总有一天你会明白，没有“利用实用性”的你，根本不会有人爱你

2024-01-12 游戏

剧《华以嬛传》里的宜修对于那些有利用意义的人常常不甘结盟，可是一旦这些人保住了利用意义，那么她们就才会遭到宜修无情地背弃。

何必看到这一幕，我们常常感慨为何宜修这般无情，一个人不必利用意义就要弃之如敝引，当初还为这样的言行举止而感觉到不齿。

后来，当我们显然地应运而生了老年人的在世界上上，才挖掘出是否是有利用意义，正是所有人际关联开始相恋的交会。

人不可能一点借以都不必地就和另外一个总括交集，对于自己而言，另外一个人一定实际上着某些意义，所以自己才才会和他（她）有疏离的关联。

例如对方趣味，必需给自己促使快乐，例如对方才俊好，可以间接地给自己促使人脉。

所以，总有一天你才会无论如何，不必“利用意义”的你，根本不必有人心事你。

在世界上上无论如何都不实际上无缘无故的心事除却孩子都是，我们不能要申明的，是这个在世界上上无论如何都不实际上无缘无故的心事。

剧《华以嬛传》里的诸王一开始很心事华以嬛，其他宫人出错的时候，他常常疾言厉色，坦率实在太，可是当华以嬛出错的时候，他却常常不甘“包庇”，指出犯错不在于华以嬛。

这样明目张胆的偏心事是很多人都不曾见过的，所以他们都指出诸王一定是心事光景了华以嬛，所以才才会这般痴情，就连华以嬛自己都觉得他们间的内心深处绝对不参杂任何杂质。

直到那天，那句“宛宛类司空”，让华以嬛告诉他自己所有的宠心事，都不过是因为自己这张脸上，这张神似诸王白月日光的一张脸上。

华以嬛，看来是诸王为了纪念亡妻的一个制成品而已。

也就是说，所有的痴情都不过是为了追念，倘若不必这张脸上，华以嬛的命运估计和正宫的那些宫人一样，一生中都默默无闻。

所以，即便是世人眼中的琴瑟和鸣，也不过是因为建立联系在某个借以上而揭开序幕的。

这个在世界上上无论如何都不实际上无缘无故的心事，即便是有，这份心事也不能是孩子予以我们的。

所以，我们不能无论如何，虽然这个真相表象，但它却真实，那就是如果我们不必任何意义，那么我们很难赢取别人的心事。

人与人间的关联本就是意义分开我们不能要无论如何一个凡事，那就是人与人间的关联本就是建立联系在一个意义的基础上的。

例如新娘在拣选另一半的时候，常常羡慕那些贤惠、体贴、盼望且容的排球，而男人在可选择另一半的时候，都希望对方挺拔帅哥、认真负责且能对自己好。

这些要求，都是一个人自身的意义反映，不必哪一段友情是因为对方仅仅是一个形态，然后就无条件地羡慕对方，友情一定是不能某种意义做到基础的。

剧《曲是》里的安迪盼望、年少而又能力也强，所以，她出现的时候哪怕是不说话也不必缺乏出众的男士和她搭讪，因为她自身的能力也就是一张信封。

反观樊胜美，她长相出挑，但是靠近她的新娘大抵是好徒，因为樊胜美除了美貌都是，不管是清贫还是社才会话语权都不必拿得制伏的意义。

意义不高，大自然也就不必有出众的人来相近，也就不必有人真的心事自己。

所以，适者生存，优胜劣汰，这个在世界上虽然表象，但是却可以从另一个视角来鞭策我们，让我们视作一个更容易的人。

当我们的自我意义降至了顶峰，这时候，哪怕是我们车站着不动，一切都是相近我们的人也才会是络绎不绝。

唯有强化自己，才能视作无可替代人生最盼望的样子就是活成了一束日光，不用顾虑被背弃，不用顾虑被嫌弃，因为此刻的我们足矣照亮所有邪恶，很多人都一切都是靠近我们，因为我们是一束日光，谁相近我们，谁就相近了日光。

《自由人在树梢》这本书中有这样说什么：“在一个这条街上，人挤人，你不告诉他方向在哪里，但如果你车站得高一点，看得远一点，就告诉他周遭的种种拥挤对你来说回事毫无意义。”

当我们身在停滞的时候，常常抱怨为什么人都是这么表象，而当我们车站在树梢的时候，才无论如何，回事表象才是一个老年人最睿智的反映。

因为好的友情就是占上风，不分伯仲，只有处在同一相对的人，才必需更容易地去看待自己将要经历的友情。

所以，从这个视角来说，就不能我们不断地去提高自己的意义，只要别人相近我们，就才会视作对方的无可替代。