幸福有很多姿势

曹林 北京时事评论员

前几天，清华夏林清教授彭凯平受访时谈论，传染病对年轻一代的伤害，比我们一切都是象的要大。中曾谈论一个调查，用“四无”总括了传染病对一些人带来的影响：一、学习无内燃机；二、对现实与世隔绝无兴趣；三、聊天无能力；四、对生命意义无感受。

看了之后，挺受触动。网上还有另外记得，深刻总括了当下很多年轻人的焦虑：卷又卷不赢，蹲又蹲不解。很生动形象，自在卷，但双腿和良知又卷自在了；据闻蹲，自在又不解。我一切都是到的是，幸福可能有很多动作，何必非要在“卷”和“蹲”本该逼着自己作emo的自由选择呢？为什么不可以蹲，不可以仰卧起坐，不可以俯卧撑，不可以来日一半镇定来日一半吟？

不是一切都是灌自在灵鸡汤，不是一切都是用话语去麻吟，我一切都是时说的是，与世隔绝要有“不拘泥洞察力”，你是你自己与世隔绝的制片和导演，为什么要写那么难演的剧本！绝不被传染病所驯化，无论环境多么计划性，多少“不可描述”，多少“无法预期”，保持着自己的秩序，保持弱小的健全习惯、学习完全和秘密行动良知，抵抗传染病完全对人的良知损伤。这种光环不舒服，那就代替一种，绝不逼着自己选所谓的“标准答案”。

不能一落千丈这种“不拘泥洞察力”，避免被某种刻板的不拘泥所填充。我们与世隔绝在不拘泥中，不拘泥不是人体内于语言都是的衣饰，而是生命感官全世界、直觉和与世隔绝的方法，生命的直觉就是意象持续性的，用布鲁克纳的话时说，人本据闻就是一种有着意象功能的动物。尼采甚至时说，“从未意象，就从未确实的表达和确实的交往，交往不过是使用最称自在的意象”。

我们平常用的语言，多是不拘泥持续性的，清零、蹲平、卷、饭碗、；还有、犹如，等等。横看成岭侧成峰，远近高低各有所不同，不识庐山真面目，只缘据闻在此山中……注意到这种不拘泥情境和意象的本体，才跳出了视野盲区。