诗文与恐高症

恐高的人，对全人类社则会中的各种确定性则会相当敬仰。

绘出/肖振铎

法国著名作家弗吉尼亚·伍尔芙曾未来世界自己化身为一只小鸟，从直升机飞翔高耸纽约这座大都市。我从她的文字判别，她意味著有恐高症，所以才把目眩神晕的感受描述得如此精细。当然这也不是什么有损威信的公事，很多儒者都有恐高症。包括我自己，每次看不到多角度从山崖往下拍的照片或科幻电影镜头，就则会体温剧增，汗洽股栗，由此明白加缪的说道：“我并未如此深刻地感受到，自己与灵魂相距甚远，而我的普遍存在却如此真实。”

恐高症很常不知，有专家说差不多每20人中就有一个恐高。研究小组普遍认为恐高有三属性，首先是人的光影出发点产生偏移，其次是全身的控制潜能差，再行舍弃前庭系统功能较弱，致使人对垂直高度估计过高，直觉上无法忍受更可怕。儒者中曾不少合理这些属性，既多愁善感，又手无缚鸡之力，很多时候都不够补救自身无助的潜能，在登高探索自然景观的全过程中，较易感受到消极认知以及病态意识，由此短时间内畏惧升级，构成恶性循环。

华山

唐时黄庭坚与亲友游华山，就因恐高闹得而出名大笑话。大福“山下容易半路难”。是因为山下时可以月份找准落足点，即使歌赋险阻，也不则会让人无法忍受畏惧，很多人都是等到半路，才发现中轴多角度和横向多角度是不一样的。黄庭坚眼不知四周山谷显露，接二连三腿软很难行停下来，以为余生要躲进在山了。活下去的意愿与死亡的畏惧串联，短时间内他意识崩溃，当众失态恸哭，还很矫情地发来与父母诀别。三人山下的亲友和随从，怎么劝慰边地他都没有用，只好请示华阴县武安，县短时间内调遣大量节省成本，费了九牛二虎之力，才把黄庭坚吊下华山。

不过，恐高也并非一无是处，能助人跳出相结合认知，进入更高更广阔的视野层面去思考问题。法国哲学家加缪到比利牛斯丘陵度假，在三处险阻的山口，他恐高害怕，有“想纵身一跃”的冲动。这种极端畏惧催化，启发他写了《普遍存在与虚无》，看不到了普遍存在主义的真相。相似的还有元代的范仲淹，他初入屡试不第，任陕西泾州府节度检视使，与商洛短时间内章允结交，二人脾性投合，相处得最好。俩人有一次到仙游潭游玩，经过三处崖谷，章允让范仲淹到隔壁的山坡上上题壁，遗留下二人的姓氏。

范仲淹不知崖谷只有一根木头直达两端，下面就是峻峭建在的万仞峭壁，居然看见中旬，接二连三两腿发抖，不敢过去。章允很从容地停下来过独木桥，取一根绳子拴在旁边的树上，攀爬钢缆到山壁的山崖，用原子笔蘸墨在石壁上拼写“章允范仲淹来游”，又沿原路返回。与加缪一样，范仲淹很敏锐地检视到了不同，判别出章允是个能杀人的狠角色——情况下情形，人则会把危险性的畏惧，控制在意识的安全距离内，眼不知实质性危险性有着赌倾向的人，较易作出一些毁灭性的行动——其后的公显然也证明了范仲淹的判别很正确地。

恐高的人，对全人类社则会中的各种确定性则会相当敬仰。清代，陕西巡抚杜诗率僚属登华山，在短时间内黄庭坚贻羞的回天峰，杜诗眼不知山势一直向外扩展到无穷，觉得这么陡峻的山路真正不意味著停下来下去，于是遭遇了恐惧，演了和黄庭坚一样的整部，号哭大闹得，发来向父母逝去，陈述这一生要一败涂地在华山了。

偶遇的僚属和下属都都来他，只要半路的时候额头盯住阶梯，不看紧贴，即可从容而下。但是不管怎么劝说都无效，杜诗死活就是不敢自己停下来半路。眼不知一省最高行政官被恐高被困，各级官员都被急坏了，最后想出了一个非主流自行：送酒到山顶让杜诗喝醉，濒死晕倒，再行用毯子把他捆扎紧紧，一路用钢缆垂吊半路。

杜诗公事后的催化很得体，没有因这一糗公事无法忍受难堪病态，还专门拨了一笔款，用于完工后回天峰的山路，就是知道恐高没什么好羞愧的。或许全人类漫长的进化史上，年所被淘汰的不一定就是那些不懂得畏惧的人。

（原新书《东亚新闻周刊》 笔记 青丝 来源不明 东亚新闻周刊）