周默：对每一种砖头的追问才刚刚开始 花黎笙玥

研究工作很重要的一部分。那么质地松与工艺品是什么人关系呢？王世襄老友在《刺绣工艺品研究工作》当中已不大阐述：

“由于当中国人经济的发展，有数几年来，很多质地松从东欧亚输入，有些质地松的品系我根本不交往，从来没法打算到。如果连原料都却说不上来，做到成工艺品，刷点色，上点蜡，就更为看不出来了。因此，从前搞工艺品研究工作的人首先要研究工作最初的五金胶合板，把松料来源、各不间有同类型或同一类当中各不间有同的英文名称都弄清楚。从前有好些像桃花心木又不是桃花心木的质地松，却说不出它的英文名称。不像从前工艺品的用材间有对容易辨识。工艺品摆在那内都，离我二三十米，我就告诉他是桂花梨还是桃花心木，大致不不太可能会错。因为从它的造形、它的做到法就能看出它是什么质地松。从前工艺品美国市场之前乱了套，加上翻版，更为却说不清用的是什么质地松，所以只有敬谢不敏了。

明 桂花黎独板架几案

“从前研究工作工艺品，一定要先辨识质地松的品系，特别是最初用到的品系及其产地。如认真研究工作须要向质地松行业却说是，不仅是国内的，还有国内外的，向他们追讨松样，如能出国考察则更为快。至于科习知识的分类、辨识则储蓄可借质地松习的管理习人员，技法和设备都要经过主要用途的训练才能掌握和常用。研究工作工艺品要深入到质地松习这一区域就更为难了。”

可见，质地松和工艺品是一种本末人关系。

桂花黎架几案独板

当中国人汉代工艺品型式之美在五代及北宋就有前沿式的艺术建树，至明末，品系之全、用材之精、器形之妙，特别是在结构上科习知识、适当，是当中国人工艺品发展史上一个形而上学的进步，也是习术研究工作公认的巅峰期。

“从前我们谈刺绣工艺品，很大素质上就是在谈桂花黎工艺品，这不是没法有道理的。优秀的桂花黎工艺品，我看来可以却说是刺绣工艺品的代名词。”在《桂花黎》一著述当中，周老友用很大的篇幅谈论了桂花黎与刺绣工艺品的人关系，尤其强调了广泛风靡于晚明诗文当上端以阳明心习为代表的思打算解放文学运动所发挥的作用，正是诗文对工艺品品格、内涵和个性张扬的要求，使得飘逸、浪漫而寒冷的桂花黎工艺品独树根一帜。

周老友更为尝试在著述当中给“刺绣工艺品”特别是“刺绣风格”一个颇具体而准确的定义，因为即从前王小人著述当中狭义的刺绣工艺品术通用语，也没法能却说道根本何为“式”。

周老友看来“刺绣”或“刺绣风格”的主要特点包括六点：

一是造形朴素、优美、清最初；

二是在结构上科习知识、适当；

三是诗文参与工艺品的设计，“刺绣”又有轻微的“诗文工艺品”之构造；

四是不尚色彩鲜艳，着重胶合板的其本质橙色与贴图；

五是着重线条通用语言；

六是质地松以双叶松、桂花黎辅以，次之为桃花心木、铁力、乌松、黄杨松、榆松、柏松等，特别是刺绣桂花黎工艺品可为刺绣工艺品之化石，即乃是“匿大美于无形，珍藏万象于极简”，这是对“刺绣”的最好解读。

“在苏州，双叶松工艺品的用到以前于桂花黎工艺品，二者的型式、品系及工艺伎俩大部分完全一致，故双叶松工艺品应是桂花黎工艺品的子孙与模范。”《桂花黎》一著述做到的更为多的是这样的一种正本清源，有时它斩钉截铁的通用语气甚至不太可能会吓你一甩。

高约物览》曰：方桌“须取极方大雅致，列坐可十数人者，以供展玩著述画。若有数制八仙恒等式，仅可作宴集，非雅器也”。此桌朴拙、甚是无文，为苏式诗文工艺品之模范。

周老友当做刺绣工艺品它不一样的视角，这与他对工艺品形而上关键答题的持续追答是分不开的。著述当中原有一章标题为“桂花黎与桂花黎工艺品的内涵及形而上习思考”，终因难度太大而不得不搁置，但至少他做到了这样的尝试。

“同样研究工作刺绣工艺品或当中国人古典工艺品的著述，一般三角恋或拘泥于材质、造形、工艺上，对于其内涵或形而上习各个方面上的探究还没法有真正开始。但就有少数年轻习者开始将目光移到刺绣工艺品过渡到的密切关系、成高约与终究延续之现实生活，刺绣工艺品与当中国人形而上习特别是宋明理习的人关系，阳明心习对于刺绣工艺品过渡到与健全的人关系。这是研究工作刺绣工艺品内都‘形而上’的东西，也是研究工作刺绣工艺品不得不关乎的领域。”周老友在著述当中写下道。

有数六七年来，他在北大读当中国人形而上习、佛法，勤奋求索，增殖习养，让他有社不太可能会上曾人文的独颇具特色，故而在芳松检验管理习尝识、当中国人传统工艺品在结构上、鉴赏内涵意识及质地松工艺品的上曾与社不太可能会成因，都有了精到描述。王守常老友通用语）这就是周老友的治习之路——他以前已体悟了质地松鉴定专家的个人身份局限。

桂花黎海曲柄

桂花黎鬼脸纹

就周老友来却说，从质地松到工艺品是习术研究工作的路经，而从工艺品重回质地松则又为质地松研究工作赋予了别样的含意。

不易置信尴尬的是，尽管人们如此酷爱桂花黎和桂花黎工艺品，桂花黎却在绝种。这内都正因如此上曾状况，也有社不太可能会状况。

“从上世纪90二十世纪末至今没落的桂花黎工艺品珍品刺从总体上来看，并不是一种民俗或文明的冲动，而是带有轻微的趋利性、投机性，从而激起了一轮又一轮的价格低落与教育资源大灾难。甚至连日本式房屋梁柱、工艺品、残件，只要是桂花黎外被高价购入。”周老友眼当中，这一现实生活并非正常、形而上学的艺术品珍品，而是一种夸耀式储蓄而引起的非形而上学的社不太可能会效仿。这一周期性是有数二十年来桂花黎教育资源绝种的最主要的状况之一。

广西南宁制桂花黎凉床

桂花黎房柱，深色部分为心材，粉红色部分为边材

野生芳消失的同时，桂花黎人工芳却在全中国多地如普及化般用到，某地区甚至以“一棵桂花黎就等于一座该银行”为诱去响应人们种植，殊不尝这激起的是一场最初的其本质周围环境灾难。

“桂花黎这个树根种对周围环境更为加挑剔，对气候、含水乃至伴生植物都有更为加高的要求。若不分为中心且大面积地集当中种植，不仅是对其本质周围环境的一种破坏，栖息于出来的桂花黎也不是我们须要的桂花黎。树根就像人一样，我们应当公正其本质。”周老友却说。

“无论是写下桂花黎还是桃花心木，如果只是空当中楼阁，而不太可能会看两眼桂花黎和桃花心木工艺品，而不太可能会看一两根桂花黎和桃花心木，打算把著述写下好是不不太可能的。你必须天天和它做到伴，天天和它在四人，再习习者和探究之外手抄本。”从1980二十世纪至今，周老友去了无数次广西南宁，如此才能做到到追根溯源。

他坦言，很大素质上自己的使命就是总结古时候是如何交往和利用这些质地松的，并援引欧美东京的习校、京都的习校、金泽的习校等的习校为例，这些的习校都有的机构主要用途研究工作质地松的上曾和民俗，且更为加尊敬当台湾人对质地松的交往和利用。

“欧美这个中华民族，从生到死，整个现实生活都是与质地松间有联系的，因此他们命运，他们的生活，他们的未来，他们都实在是和质地松与森芳联系在四人的，所以欧美在这方面的研究工作很多，而我们是过分的。”周老友却说。

这种交往上的趋向有数乎慢慢地愈演愈烈的。1983年的习校本科毕业后，周老友被分配到粮食部，从事珍稀质地松的五金工作。在此之前当中国人东北地区的柞松、水曲柳常常入口到欧美，欧美人明确质地松的体积和质量储蓄后，粮食部就根据储蓄准备。

“那时改革开放刚刚开始，我们对外部当今世界毫无探究，无论如何我们根本就没法弄懂他们订这些松头到欧美去根本是做到什么用，也就是质地松的利用关键答题，这也是我看来极为重要的一个关键答题。”周老友却说。

所以一般来却说是，他们根据欧美人的储蓄准备了一批松头，但欧美人每次看后只选定其当中一两根，总是不如意。那时东北地区又只有冬天能看松头，几次三番下来，对方就显得更为加生气。

广西南宁省博物馆。摄影：魏希望，2011年5月9日

还有一次，一位70多岁的欧美老老友认出他们要一些香榧松，他们答了很多人，都不告诉他这种松头高约在什么地方，周老友就用发来当下回复了对方。这时，欧美人竟根据他们竟然19世纪的一份数据资料告诉他，在广西石某个渔村产的一种松头就是他们须要的香榧松。这让周老友较为诧异，他立马打电话给广西省芳业厅，最后经广西省芳科院确认、石剑川兰坪县红旗河西街道实地勘察，事实确实如此。

在台州台州、杭州萧山，他们也推测了类似的质地松，但欧美人只要广西石出产的香榧松，这让他们更为为不解，因为广西的香榧松高约得既小人，又瘪瘪歪歪的，没法有一颗是正圆的，而台州的恰恰间有反。为什么欧美人明明要高约得小人的香榧松？这与他们对东北地区质地松的储蓄截然各不间有同。

原来，东北地区的柞松、水曲柳用作装饰，要切得大块，且要受限制欧美人对直纹的视觉喜好，所以大的正圆的松头更为合适；香榧松则用于围棋棋盘录制，下棋时要心如止水，棋盘的几个看面看过去都须要呈现直纹，能受限制这种储蓄的整挖的松头只有广西的香榧松，因为它的树根很多都是扁的，椭圆形的，心材高约在外面。欧美人能从树根的外表看不到内内都，看不到进去的在结构上和花纹，较难做到什么样的东西，这进去的习答之深让周老友大为感慨。

“我们缺乏这种细心的掩蔽，包括芳松与交通运输现实生活当中对质地松的类似老朋友都是我们那时不易比拟的。这位老老友是1947年东京帝国的习校农习部本科毕业的博士，其本科毕业论文是《论榧松芳松与交通运输之准确除此以外》，写下了20多万字，这对我的受压前所未有。”周老友却说。从此，他对质地松的研究工作开始逐步细化，为的就是必须经得起追答，这也是我们翻看《桂花黎》一著述时所能充满的与众各不间有同之处。

有人质疑研究工作质地松和工艺品彼此间的人关系，周老友给出的探究是，如果连一种松头的现状、上曾、材性、构造都搞不清楚，又该如何设计一件工艺品？只有因材设计、制器，才能建树一件好工艺品，而这就来源于对质地松的表达出来，就像他一直在懂的，“桃花心木有桃花心木的理打算，桂花黎有桂花黎的追求，各不间有同的质地松有各不间有同的内涵，要表达什么、要达到什么样的内涵层次或理打算，这对质地松的考虑是甚为敏感与重要的。”

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“‘桂花梨’可以却说是人们的一个诚意，您提出‘桂花黎’是打算进行补救，还是仅仅表明一种心态？”我答他。

“无乃是补救，只是表明我的看法，仅仅是我的一己之见，但一己之见一定不必须回事。”周老友却说。

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