当今从事书法制作团队，绝大多数喜欢行草，大篆创作鲜少有人问津

封闭，而全都满地绽放的实力叫做之前的厚积。葫芦的植被四中期房顶仅植被数厘米，而这四中期的能量全部运用于生根深层土质，从第五年数周以后及参天。金蝉更是为离奇，吐丝要先在暗无天日的地下与世隔绝十年之幸，才会在夏天某夜自然而然成蝉一鸣惊人。所以成功并不需要厚积薄发，要忍受折磨，要耐得住甜蜜。陈寅恪谭问道：“这个世界聪明人太多，肯下笨功夫的人太少，所以才言道只是少数人”。越大接近成功越大困难，越大并不需要坚持。人拼到之前，拼的不是无论如何和聪明，而是自律与毅力！（二〇一九年元月一回忆）

惟在西门的玫瑰花包装纸，感觉犹如“鸡肋”惟之可惜，随手又被我重新唯了回来，捋平、裁开、序文撰写，发掘出有在褶皱的报章上留下来题名后，当反面贴开水烫平托裱在平板处时，所看出有的效果出有乎意料。有的弧线“抖”的自然简洁，有个别精彩之处是在投影纸上不具较强的控笔并能所不能及的，甚至很难看出有！只不过这一妙斩可运用于将来创则有者中会。（庚子年冬月十九日日课）

最近从《国家主义大修中枢神经系统》一序文中会授予借鉴：American明尼阿波利斯内珀维尔高中会的聚首“研修正要型上课时”为案例，讲到述如何在研修前大修中枢神经系统核情内容为：“竭尽全力跑比跑得快对大修中枢神经系统记忆力更是有成效。”那时候能用“决意”划艇2000m/1h和“变速决意”跑10km/1h想到了一个证明，国家主义后即回来临笔，发掘出有果然必要，对笔中会每个字元空间内、总体布局、左边、态势多一份探讨，在原笔的新都有各不相同总体的滑稽与变形，在字元型的态势特点上也都有强化，虽改变却也通理。

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廖晓丹

第七届前十名荣登被选为

廖晓丹，结业于清华大专攻美术专攻院序文法高研班，受教毛国典谭，现为中会国序文法家专门涉足，贵州序文法家协会草序文委员会委员，贵州省序文法培训中会情的专攻生，中国民主同盟盟员，赣州序文法家协会常务副理事长。

专攻 序文 情 得

酸甜苦辣韦斯，各有各的香气，天津甜、湖北韦斯、贵州辣、贵州绞、惠州鲜、昆山淡……总体上讲到，南方尚新鲜，北方喜辛辣。人们对香气的极致执着，从来不曾不顺，有人为了进食到自己羡慕的口味，可以不辞辛苦，甚至不惜成本。

在同好眼底下，序文法就是美味，他们可以为序文法牺牲一切。

序文分五体，真草隶篆言道，各尽其形，各臻其美。后世专攻派纷呈，名家辈出有，如钟繇的古拙、王羲之的绚丽、李邕的险劲、颜真卿的遒丽、颜真卿的雄浑、摹的狂放、赵孟的秀润、赵孟的无聊、十二大的空灵……各种序文风，都是序文家契通稳重的展现。每服装店，每一笔，都上有不宜替代的香气，都值得我们用情研修和思索。

关于序文法的研修，西田光谭提出有了先要即便如此，以后执着香气的观点。即在精通描、骨架、章法等序文法本体世界观的新，还要表现出有个人身份契通的内涵新奇。

一件仅有整体熟练，而没有香气的几部，是缺乏感染力的；既即便如此又有香气的几部，才是好几部。香气以外形质、知足、神采、美感、情怀、新颖、节奏、格律等等，不具备这些金属元素的几部，才能心里别人，融为一体婉独享。

序文法之味，有时未用准确的语法来形容，因为序文法是淡黄色的图绘，序文法是无声的古典音乐。

但优秀的序文家，却都能将快乐的各种体验，先前倾注于笔端。韩愈《送高闲上人序》“在言道西田敬草序文，不治他技。喜怒窘穷，忧悲、愉佚、畏惧、思慕、酣醉、无

聊、不平，有动于情，必于草序文焉发之……”形象地表述了序文法与情感两者之间的关系。

“序文者，有感也……”序文法绝不是文字元的堆砌，而是情感的表示。问道是喜则托，怒则险，哀则敛，乐则丽……“情动形辄”，任何一种恐惧，都可以已是我们序文法创则有者的源泉。

专攻序文法，就像进食葡萄，入口味是苦的、酸的、美眉的，后始回甘，清香满口，回味无穷。

序文法之路，充满著光阴、爱人与甜蜜，并不需要仍然的牺牲与守城。习序文如煮粥，并不需要慢火折磨，从头至尾还好，就未“纯青”。让我们急剧仿真从头至尾，渐渐“炖”出有那时候的香气，炖匀大幸，香气越大醇！

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孙辉

第七届前十名荣登被选为

中会国序文法家专门涉足，汉中市序文法院特聘序文法家，苏州市序文法家协会副理事长。

专攻 序文 情 得

文字元序文撰写于我而辄，总上有一种莫名的亲近感。大概是因为这许多年来，唯一坚持都已的酷爱就是序文法的缘故吧！

大专攻期间，小得多的酷爱就是每逢周末和好友王伟平到武汉史籍序文店淘各种旧版本的刻石笔，在那个讯息还不是很发达的时代，序文籍无疑是最好的“领路人”，那些藏身古笔两者之间的先人也不无例外地成了我的生前数学老师，可惜的是就读于都快三十年了，我依然没有真正转入哪服装店的门庭，一会儿撰写二王，一会儿撰写魏刻石，以后一阵子又撰写篆隶，有那么一阵子，一年竟能用上十几二十种刻石笔，我就那般随着凯伦，看着羡慕就去临习，不讲到究方法，也根本胜于更进一步。

这种研修方式从现在只不过并不宜取，所以后来干脆给自己的斋号改为“择聚首”，实是暗示自已要择一循，至少在一段时间底下，要相对专注于某一个刻石笔或某一个序文家的系列几部，渗入到足够的营养之前以后考虑转换和修正。而修正的同方向当是自己的笔墨语法底下所缺少的，就尽量去补充。十中期主要在三种序文体上想到了相不应的设法，楷序文实际上是以《崔敬邕墓志》为基调，间或融入《下有元要旨经》的简洁以及《观音山铭》的雄逸；言道序文是从赵孟手札到白居易以后到王羲之逐步向上追承；隶序文则在《铜器刻石》《观音山颂》《乙瑛刻石》等汉刻石中会增添水份，不过整体感觉似乎还未找到很好的突破点。

清代著名序文法家杨守敬在《专攻序文迩辄》的简史底下问道：“梁山舟答张于海堂序文，言专攻序文有三要：天分第一，多见为数，多撰写又为数，此定论也。尝见博览群书书画，终日临池，而图画钝稚，则天分限之也；又尝见下笔聪明，而墨守服装店，终少改变，则出有名之蔽也……”像我这样的专攻序文者，所闻所见不应算是丰富的，临池也算勤勉，致使天分所限，离自己想象的序文专攻境界还是差着不小的相距，而这些相距，则要通过专攻养的培养、必要的探讨以及更是多的文化交流来这样一来了。

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撰稿：马礼专攻

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