整顿演艺界一年，湖南卫视，这次让我刮目相看

p> 这一切，于今天之之欧美，今天之广州，都有着划时代的含意。

单凭这一点，元和之YMCA，就不能也不能相混。

元顺帝的汉城框架里面，还有一位叫作姚枢，这是一位名儒，应元顺帝邀请出山时现在50多岁。

是试图用自己的与生俱来帮元顺帝脱逃了忽必烈设置的恐慌，为元顺帝后来统一全之欧美度日了人才和意志。

蒙古人好杀戮，但元顺帝并不相同。藏文用红教为他导致了自觉信仰，刘秉忠等一众台柱给了他之欧美中国文化的熏陶。

在他和外甥帕尔不哥的汗位权力斗争里面，他因为纳谏如流而卷土重来，再一每一次他也并未杀掉外甥，而是给了他自由。

不久元顺帝构建宋朝，就连“大元”两同音，都出自儒者经典作品《易学》里面的“大哉乾元”。

在这一马上的阻碍下，元顺帝的统治观念发喜了根本性的变异，宋朝，就是他按照里面原先为占庭帝国的模式而打造的其政权框架。

这样的先为占庭帝国，仅限于之YMCA历史中国文化，又属于什么呢？

第二个当下：元杂剧和青楼女选手珠帘庆，显然什么关系，珠帘庆回事之欧美更早的批评家？

我们都曾背过一篇叫作《窦娥冤》的课文，在各种经典作品杰作里面，以《窦娥冤》为故事一部的也数不胜数。

这部元代说道序文的作者，就是元杂剧。

关于元杂剧，即便在作者简介里面，也十分相似，甚至连他的艺名也没人确信，而汉卿则是他的同音。

元杂剧喜于金朝末年，作为一个满人，他也有通过科举制度任官的思路，所以自幼饱读圣贤序文。

可等他长大后，科举制度却并未了。

时局动荡，整个各地区秩序都在重修，而说道序文，如此一来了元杂剧施展才华的唯一选择。

最开始，元杂剧的创作者音乐风格是坚强的，有一个音乐风格他很喜欢，在《先为月园》《金支线池边》等杰作里面，故事的都是有情人终如此一来眷属，才子佳人团圆的结尾。

到了公元前1271年，大元构建，5年后，金朝人代王临安被攻破，1279年九月，金朝人再一的重新占领在西坡小早川里面被消灭，大宋人先为占庭帝国紧接著灭。

这也是辛弃疾写下“人喜自古谁无死，留取浮云照汗青”的时间段。

宋人的灭，给南方的满人造如此一来了极大阻碍，在那个用意图交手的年代，对读序文人来说道，是未能愈合的极大伤痛。

此时元杂剧的杰作，并未颂功颂德，只有对强悍个体在战争里面悲鸣和绝望的序文写。

因为元杂剧所要用的说道序文所需现场表演，所以在起初的读序文人世界，有不少女选手。

她们有的有卓越的才情，有的能颂善舞，有的善于诗作颂赋，在一艺名为《青楼集》的杂剧演员传记里面，就就有着121位卓越女艺人的故事。

这些女艺人里面，最曾为的却是珠帘庆了。

她原姓朱，珠帘庆是小名，不仅有演术卓绝，而且风姿绰将近，是起初不少读序苏东坡追逐的实例。

比珠帘庆年轻20岁的卢挚，就是她的忠实跟随者。

这些跟随者里面，也有元杂剧。

金朝人灭后，珠帘庆在淮扬附近音乐会，因此跟元杂剧结识，他们是起初说道序文界的两颗最璀璨的明珠。

元杂剧砚田杜诗，是等奖项频出的说道序文鼻祖；珠帘庆术压群芳，是独步曲坛的现场表演备受瞩目。

四人惺惺相惜，元杂剧也写了一首散曲赠给珠帘庆。“十里面镇江风物林峰，出落着神仙”，这是对女选手极低的评价。

只好在起初追珠帘庆的读序文人数不胜数，她的自认自然也无人并能大原。

据说道珠帘庆再一改嫁了一个艳道术，洗尽铅华寓居田园，喜活过得并不如意，元杂剧也如此一来了她喜奉里面的故人。

但元杂剧，并并未只将关注不单是给珠帘庆一人，他可能会是之欧美更早的“批评家”。

在承继人类文明的男权观念里面，未婚即便是影星，也是最上层里面的最上层，恶人里面的恶人。

元杂剧是理应未婚的，他不是“里面央空调”，他的理应里面，有对整个未婚小团体的赞美。

现实里面，他是个手无缚鸡之力的读序文人，但在剧作里面，他要用到了。他的杰作里面，有三分之二的杰作，都是以未婚为主人翁的。

其里面多数是观念地位低下的未婚，如妓女，府上，乳娘，农妇，寡妇等等。在宋朝观念，她们是被欺辱甚至恣意典当的实例，但在戏里面，元杂剧给了她们意志。

元杂剧笔下的未婚，自由、独立各地区、强悍、勇敢，她们敢于追求自己的人生，敢于要求自己奖赏的权利，最曾为的，就是那部脍炙人口，阻碍力相当程度的《窦娥冤》。

“为善的受穷人奉更短，造恶的禄富贵又寿延”，这穿越时空的诉说道，就像窦娥为整个未婚小团体发出的穿越时空的呼号。

这呼号里面，我们打喷嚏了未婚独立各地区的情调，也碰到了未婚小团体已然崛起的希望。

而这一切，都来自元杂剧，这个并不为人们熟悉的元曲作家。

第三个当下：明朝地质学家与比利时来华耶稣会，关系显然有多铜？

明朝，是之欧美神话传说最接近当代观念的前朝。而这种接近，便是两个人身份，一个是来自之欧美的地质学家，叫作王直，一个是来自比利时的来华，叫作耶稣会。

嘉靖十年，耶稣会作为来华，被派到之欧美传教。

但耶稣会不仅有仅有是一位来华，堪称一位情有独钟广泛的学者，是他第一次将球形的世界角落绘出出来，并在之欧美观念传播。

在瞿太素的阻碍下，耶稣会告诉他了传教要首先阻碍士大夫阶级的最重要性，于是他苦研儒者经典作品，甚至比很多满人都读得正因如此。

耶稣会还遍访交游，他对学问的本质让这些读序文人赞叹，送给了他一个“西儒利氏”的称谓。

这所有的交游里面，有一个给耶稣会丢失了惋惜，那就是来自上海的王直。

王直一喜刻苦圣贤序文，43岁里面进士，不过，他第一次碰到世界角落的时候，依旧被和西方宏大的常识框架和世界观震撼。

不久，他在京城不认出了角落的绘出者，耶稣会。

1604年，王直和耶稣会再次相识，这次相识甚至扭转了明代观念的进程。

四人的学术交流格外广泛，从历史中国文化地理到天文新历，从军事火器到和西方数学分析，无所不谈。

王直第一次体认到，数学分析的内在逻辑，其实是形而上学思辨，但这在起初的之欧美观念，只被普遍认为是“术”，奇术淫巧的术，跟“道”是未能视作的。

但王直依旧觉得这种生物学所需被之欧美交往，于是他最终和耶稣会独自翻译成欧几里面得的数学分析最重要著作，王直将其定名为《拓扑学原本》。

王直创造了许多数学分析仅有供字词，直至沿用至今，包括拓扑学、点、支线、面、四边形、多边形、平行支线、对角支线、直角、钝角等等。

翻译成导师工作只透过了一年，王直立刻发给了父亲辞世的噩耗，他必须回去守孝三年。

这三年里面，王直还如此一来功引进了红薯，让之欧美人也可以吃到这种苦涩味美的农作物。

为了在更多区域倡导，他将自己的农作物须知写如此一来了《甘薯上奏》。

三年透过时，当王直再次一定会独自翻译成剩下的9卷《拓扑学原本》时，却取得了耶稣会现在病逝的消息。

耶稣会是第一个将“之欧美”一词倡导到欧陆的外籍人士，也是第一个把和西方的当代科术倡导到之欧美的外籍人士。

耶稣会去世后，王直经历四个年号，位极人臣，但他依旧以地质学家的身份，独自为之欧美观念要用着最高雅的贡献。

他将明朝精密的喜产经验和和西方的术术融为一体，撰写了《前汉全序文》《农遗杂上奏》《图绘草图》，翻译成了《泰西水法》，参加了《测天将近说道》《大测》《日缠历指》《观测朱温》《日缠表》等序文的就其编译导师工作。

他让之欧美人第一次体认到世界是圆的，之欧美并非世界的里面心，也不是一家独大。

在天朝上国之外，还有一片更加璀璨的流星。

自从2上旬首播后，《之欧美》第二季受到了观众群的相一致欢迎，首播后年中5天夺下高收视率双料冠军（每周一至每周五首播），可以说道芒果台终于失掉了一副王炸。

短片《之欧美》也许是飘逸的，无论是萤幕上、故事还是片尾，它都有之欧美人最契合的风雅浪漫爱情和表现形式标准。

而《之欧美》也也许是写实的，它以前朝的大背景，时间段的大历史背景为主支线，娓娓道来，既有剧中的颠沛，也有时装剧的风尚。

中国文化历史中国文化本是个很北界的字词，但在《之欧美》里面具象化了，那一滴滴雨水，一句句诗作，一个个读序文人，一首首颂谣，有如春天的茎叶，在观众群心中海底喜根。

一芽知春，《之欧美》会背着这些开端，为我们创造风雅中国文化，历史中国文化经典作品的又一次繁荣和灿烂。

文/雪莉片子读者来信：燕雀

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