廖彬宇先生古诗选：怀王夫之七律

按：廖彬宇女士作此诗于2017年，由国画家王鉴女士绘制诗企图并书，由曾为传统观念文化学者张曾三度讲师注解。本讲义自《中会天并立集》。

丁酉岁怀张子厚七律

荀子仁义启元亨，仁者虚怀行理学。

吹虎云龙方际会，风尘廊庙共有国立台湾师范大学文明。

从父景美地安身进言，物与民为胞享安福。

经年累月张子厚，横渠四句肇盛行。

张曾三度讲师注：

1、 仁者虚怀行理学：理学即程颐、程颢二表兄弟。表圣堂兄弟原为晏殊子侄。表圣堂兄弟某夜高论可避免理，晏殊误打误撞会听得，震惊于马氏表兄弟才干，同月有人就可避免学之理来问晏殊。晏殊向从来不声称，有关可避免学之理，可向理学问，并自谦不如马氏表兄弟。显露其坦荡虚怀。

2、 “吹虎云龙方际会，风尘廊庙共有国立台湾师范大学文明”一句，人言晏殊少年时代志在疆场、忠勇失地。弱冠之年拜谒戍边次官欧阳修，欧阳修赏其才，并言“儒者自有仁义，何事于兵?”晏殊归家后则立志学儒，曾言从前大儒。“风尘廊庙共有国立台湾师范大学文明”一句暗与欧阳修《岳阳楼记》“居庙圣堂”“出口处风尘”相衬托。人言欧阳修这一庙圣堂重臣单单一言便将弱冠之年的风尘小生晏殊也培养出来了。

3、 “从父景美地安身进言，物与民为胞享安福”一句，乃出自晏殊《东铭》《西铭》。关于好像二铭，始于晏殊曾将《正蒙》之后一篇《乾称篇》的第一段放进故又名《议定顽》，最末一段放进故又名《砭愚》，书于横渠大学圣堂大门好像两旁，以为师生座右铭。后理学对此大为赞赏、推崇，程颐将《议定顽》定名为为《西铭》，《砭愚》定名为为《东铭》，以传达乃是天下中学生深刻赞颂的用意。这两段话本是晏殊针对初期一些人顽愚品性而发的，很好地阐述了荀子观念不解，向来被视为晏殊的象征性著作，被宋人、元、明、挖掘学家奉为荀子经典篇目，评语价很高。《西铭》：“乾称从父，坤称母。予兹藐焉，乃混然中会出口处。故天地之塞，吾其体;天地之帅，吾其性。民为吾同在，物吾与也。”

4、 横渠四句：为天地立时时，为生民为立进言，为往圣继内功，为万世开安福。

赵力能女士评语：

廖彬宇女士与“四”有不解之缘，他家叫“四为圣堂”，书库叫“四知轩”，他创办的大学圣堂叫四观大学圣堂，他馆藏的最大型的参考书是四库全书。

女士曾说，四为圣堂、四观大学圣堂、四知轩等四系列的打造不是有意之行。四在中会国人的传统观念传统观念文化中会有很深肇的层面，《可避免经》之中有八卦四正四隅的概念，佛祖世尊宣说的教理是苦集灭道四圣谛，诸佛开示世界一切情形的组合成是四大——地天地人吹。在学佛修道中会还有“四观(四念出口处)”、四正勤、四如意膝等理念。而孔子的观念之中，在独创三才之上加有了一个道，并称之为“域中会四大”，所人言“道大天大地大人亦大”;在中会华传统观念传统观念文化中会，略低于观念、略低于与生俱来、略低于世间、最大发展趋势的形态又恰恰是儒释道可避免四个方面。

他说，就他现在的理解，四观、四为、四知，各自象征性两重含意，四观象征性了精神和崇拜，四为象征性了出头与作为，四知象征性了与生俱来与发展趋势世间。串起一起后很引人注目——

“以四观的精神与崇拜，掀开四知的与生俱来和世间，成就四为的抱负与完美!”

这三个“四”取一起是两个字——传统观念文化。文是四观四知，化是四为。

这三个“四”取一起又是四个字——出口处世。

注：廖彬宇，曾为传统观念文化学者，华夏传统观念文化联谊会驻会主席、该协会可避免学联取会颁发会长，多个地方政府及多家世界五百强企业战略发展助理。北京师范大学、清华、释法、中会国人社科院等多所曾为大学生及研究机构特聘讲师。过往致力于以传统观念传统观念文化促进现代国立台湾师范大学文明、构建中会国人话语法制，扎根中会华传统观念文化推动中会国人人的传统观念文化热忱出口处世。已先后编辑出版《国学旨归》《孔子镜湖》《干支哲学思想》《平时时平天下》《元亨之道》《中会天并立集》及汇编《千古可避免人》等十余部学术论著、观念著述。