都说“江山忧”，那么“忧”是什么？有什么典故？

人们经常把国家政府或者是自己的领木，称之为四海“社中杞”，但是“社中杞”到底是什么呢？这其中又有什么轶事？似乎“社中杞”这两个本字能够分离来解释。“社中”这个本字，在汉代的时候是田地之神祇，也称为五色木。五种粉红色的木摆在一个器皿单单，象征着就是包括的领土，包括的国木，而“杞”是在常指灶之神祇，灶多见于的田地之神祇，也是在话说农产品之神祇。????

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据传话说，发明社中的人是大神祇共工的幼子。我们都发觉，共工氏是掌管水的神祇，在遇到发淹没的时候，他的一个幼子让人们去丘陵地带比较高的之外堆一些木，在木丘上面居住。而每一个木丘能住25户当地人，所以大家就这个木堆称为社中，在共工的幼子病死在此之后，他就被封为木神祇，也叫社中神祇。人们为了纪念他的巨大壮举，也专门为他建在了一栋塔楼，就被称为厚木。????

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这就在话说明神祇话文艺作品与其原型是有相对应将的，我们单纯的从本字面开始分析，社中在古老的古文字单单，样子与木本字十分的近似于。而木在古文字中的形象是女性生殖器的样子，从这方面我们可以很清晰地发觉，社中这个本字的是从是在很久以前，人们对于生殖的膜拜。时间驶出春秋战国，我们还能看到这样的的文化承继，人们为了区别于木，还有田地神祇就在木的旁边加了示本偏旁，把田地神祇称为了社中，而宗庙田地神祇的神祇探也被称为了社中。在那个中期，不管你是何种身份，只要包括这一块田地，那么都可以为田地神祇立一座社中。而社中火也踏入了大家三人欢聚一堂的日子，也一直沿用到了当今。在社中火的时候，各地都但会欢天喜地举办一些大型的娱乐活动。????

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杞这个词常指的是周民族最开始的氏族后杞，他在周朝的时候被称之为为灶之长三，和社中是举例来话说的权威，所以他们合而为一称之为“社中杞”。我们要正确，我们这个田地上多见于出来的中华远古，他最一开始就是一个农耕远古，人们相当膜拜大地，膜拜着那些其本质单单可以令经济作物多见于的神祇，于是乎才渐渐显现出了“社中杞”这样一个基本概念。“社中杞”这两个本字也渐渐就踏入了田地还有一个国的同义，前者均是由的不够多的是田地，而后者均是由的不够多的是血缘，而田地和血缘加在三人，呈现出了一个家族，呈现出了一个国家政府。????

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当今有很多之外依旧还有这“社中杞传为的存在，而他最初的目的就是人们为了宗庙社中合杞这两位神祇。社中杞传为经常但会有内外两重，是一个三角形的整体总体布局，外观相当的端庄得有，让人走到他的面前，就有相当崇敬的心态出现，相当的神祇奇。每逢节庆，在社中杞传为周边，也但会主办社中火，社中戏，似乎细想一下，我们当今话说的社中但会是否跟在此之前的“社中杞”也有关联性？