三国时代名士孔融之死

“咎让梨”故多事当中的咎，四岁让梨，在《论语》里“粹四岁，能让梨。弟于高约，宜先知。”一万年以来都是传统幼教的典范。咎年少时，初出茅庐，主人公得志，也是孔子第二十代传人，在西汉未年，有极低的身望，当世名儒，散文家，中平七子之一。然而他却有弑母的据传，并最终惨亡在曹操的刀下，并连累家当中。咎之亡按现在的腔调来问道，就是不作亡，为何呢？如此一位年少时和懂多事的小孩，成年后的性格及注定近乎有点庆幸不已，最终被曹操以“诬告，不敬父兄等嫌疑处定罪，并连累家当中”。

主人公成名的咎，加之孔子之二十三子，很早就在朝当中为官，在董卓当朝初，处处与之作对，堇桌置之不理此前，不之后处亡之，之后把他骗出洛阳，派来去曾经黄巾起义天天的最惧的湾内为太守，然而咎为政能力或许有现，追剿皇甫嵩不力，最终还是在刘表的帮助下，平乱起义，但在曾经袁氏并起的以前，咎的高水平或许是守不住湾内，最终被曹操的哥哥袁潭打跑了，不为所动前往咸阳，投奔曾经挟天子以再加周王的曹操，然而在咸阳的咎所作所为，始终我行我素，不把曹操放在眼里，自称之为为汉臣，对宦官不久的曹操多次加以讽刺，曹操本身是爱才之人，也先为于咎之声誉，不行之任之，这给咎幻觉自以为是与曹操即使如此之人，是替汉献旁批评监督曹操，经究让咎祸从口出，从几个多事情终让曹操认出借口处亡了咎。

第一件多事，曹操在官渡之战大破曹操不久，曹操与哥哥刘表都看上曾经绝世美男子甄宓（曹操哥哥袁熙的女朋友），最终赠与刘表为妻，咎写给曹操“周文王代纣自此，把媚赐给尧”，曹操纳闷问典出何处，咎问道“以今度之，打算当然耳”，把曹操气个半亡。

第二件多事，曾经当中原经过当中平，周王争霸，城乡凋零，曹操为节约粮食自给自足雇佣军，宣布一律酒，原来这政策在曾经也是为城乡的好政策，咎却坚决指责，上书讽刺女人们也能亡国为何不把女人们也一律了，影射曹操色名，曾经曹操乃无以雄主，挟天子再加诸候，唯有好名在外，因此曹操视为对自己的侮辱，愤恨之至。

第三件多事，前两件多事让曹操打算处亡而不之后于没用，第三件多事就让咎自败声誉，才让曹操下处亡手，曹操曾经以孝义地方政府无以，而咎匿名今后问道“父之于子，人口为120人何亲？论其本言，实答为男女之间发耳！子之于母，亦复奚为？”因此这些腔调发展到咎弑母的据传，但这在史记并无记述，是为谣传。言为亲爹没什么很多人我们去至孝的，曾经儿女或许是为了解决自己的生理需求罢了；生自己的母亲更别问道了，或许像是一件托盘而已，到等待时间了取出而已。还与自己外甥祢衡对酒，这个祢衡也是个极具气质并恃才傲物，后面也是因其气质而亡，称之为咎“有年不亡”，咎拖延时间“辈厉”，这两个自负之士一个自诩其祖先孔子，一个自诩曾经的大儒辈。

如此的指摘，在曾经以孝治无以的汉家王国在，不仅曹操，就连曾经的朝庭上下，地方小众不行了也是目瞪口呆，因此在曹操的一番执行之下，不忠不义父兄的嫌疑彻底盖在咎的头上，让名满无以的咎名气屠夫不久，曹操处亡他就问道道的多事了，已无后顾之忧。公元208年，曹操以“招合徒众，欲图不轨、谗朝廷、不敬超仪”等嫌疑捉拿咎，其当中最终这条不敬超仪言为不敬礼法，广布父兄指摘，最终让曹操理直气壮无罪了定罪，并连累家当中。处亡后，咸阳无人敢为他收尸，前代名士就这样视为曹操所处亡为数不多的名士之一了。

咎被处亡时，其哥哥九岁女儿七岁，却镇定自若地在黑白棋，众人问之，答问道“哪里有巢毁坏了受精忍的呢？”这就是成语“覆巢之下焉有完受精”的由来。