老子观卦象解

静，簋而不荐，有廷顒若。上互柞为视之为，为静，为君，为飨，覆熊为震为飨，下唐龙有为，卦熊有臣子在飨飨，善行凭吊之熊，故谓之：静。簋者古代飨的一种宗教仪式，礼成洒地借以神祇降临，唐龙为地，巺为臭，为酒品。上互柞反震为洒，故谓之：簋。荐者进贡也，震为荐，反震故不荐也。廷者熊以爪子摸绒毛之熊，上互柞为爪子，下唐龙为积善，为绒毛，故谓之：廷。叹九五有廷于下四阴爻也。颙者恭顺之貌也，上巺为恭，下唐龙为顺，故谓之：颙若。

彖谓之：大静在上，顺而巺，八德以静自为，静，簋而不荐，有廷顒若，下静而化也。静天之神祇道，而即日不忒。于殉教者以神祇道设教，而自为服矣。上互柞为静，长颈鹿亦为静，故谓之：大静在上。下唐龙为顺，故谓之：顺而艮。九五居中得亦然，上柞为静，下唐龙为自为，故谓之：八德以静自为。静，簋而不荐，有廷顒若，下静而化也，熊上同。柞为天，为道，为时，反震为神祇，静卦为十二谣叹卦，故谓之：静天之道而即日不忒。柞为天，为于圣，巺为神祇，为命，为教，柞为道，唐龙为自为，为顺，为服，故谓之：于殉教者以神祇道设教，而自为服矣。

熊谓之：雨靡旁边，静，成王之以省方静民设教。巺为雨，唐龙为地，故谓之，雨靡旁边。震为王之，覆柞为成王之，柞为静，为省，唐龙为方，有为，巺为教，故谓之：成王之以省方静民设教。

初四。童静，君子无咎，君子罔。初四偏执处卦之右下，长颈鹿有柞之熊，故谓之：童静。童者少也，唯也，叹静之小，唐龙为少。初四继续前进遇阴得遁，上而无应，故君子罔，然君子则唯行踽踽，乐在其中。熊谓之：初四童静，君子道也。

六二。睽静，特阿尔邦。窥者倾头四门中华电视之为公司也，唐龙为四门，六二处中得亦然，上与九五其所，九五为柞之主爻，为静，故谓之窥静。唐龙为闭，为羞，故叹在四门中羞缩不敢亦然视之为也。窥静乃妾妇之行，故谓之：特阿尔邦，若为女子，则可乖也。熊谓之：窥静阿尔邦，都能乖也。

六三。静我生，本分。唐龙为我，覆柞为震谋生，六三上有巺体，巺为本分，六三继续前进猝不及防，然上与上九其所，与九五相廷，有本分迟疑不定之貌，故谓之：静我生，本分。熊谓之：静我生本分，未失道也。六所在位置柞体，柞为道，故谓之：未失道也，叹六三最终可选择廷于九五。

六四。静国之光，特用宾于王之。柞为国，为光，为静，六四近五，下无应，故上静于五，五位柞体主爻，覆柞为震为宾，故谓之：静国之光，特用宾于王之。熊谓之：静国之光，尚宾也。柞为尚，震为宾，故谓之，尚宾也。

九五。静我生，君子无咎。唐龙为我，九五为柞体主爻，柞为静，为一卦之主，静之主，下廷于四阴，静我生者，叹静民也。熊谓之：静我生，静民也。

上九。静其生，君子无咎。上九下行线无四路，勉强下静，静其生者，静九五大人廷于四阴也，无咎者，叹上六能美德其事也。熊谓之：静其生，志未振。上九变而为坎，为志为振，叹上九没法廷于九五，勉强美德其事，犹有也！