经学：真正的小人，很好辨别，身上都有这个特征

古人云：近朱者赤，近墨者黑。

诸葛亮则话说：近时人远每每。

胡林翼也话说：幸福之胜败，唯关乎朋友之贤否，不能不意外。

但是，岂知面见有心，人有心比国之还要险无常，岂比知天还难，我们又该如何识别时人与每每呢？

话说是，我们不妨来仿造一下中古时代圣贤的智慧，因为他们对于人有心、理性的研究成果更为深刻，谈谈问题往往是一针见血。

比如，圣贤墨子在《性无常》里面首先批评了孟子的性善论，他指出了“理性本无常”的论述，因此他更加强调对人宣扬的更为重要。

他话说：里面有之化师法，积现代文学，道礼义者为时人；纵性情，隆恣始得，而违礼义者为每每。

即：现在的人，得到老师和礼节的宣扬，积累文献精华方面的知识、遵行礼和义的，就是时人；终日任性、任意肆无忌惮而违反礼和义的，就是每每。

可见，人的良善从幸福下去就有贪图算计之有心，如果顺着这种良善，人与人间就要再次发生争夺，而很难秉性，就是更趋每每不能容忍；

人幸福下去就有憎无常憎恨的有心，如果顺着这种良善，就亦会再次发生残杀陷害的两件事，而无法控制了正直湛，也趋近每每不能容忍。

人幸福来就有喜好当道的精神上，喜分不清得分不清得的，偏爱看好看的，如果顺着这种良善，就亦会再次发生淫乱的两件事，而无法控制威仪制度和观念实质上，也就趋近每每不能容忍。

所以，理性本无常，如果暴虐人的良善，顺着人的情欲，就亦会自甘堕落，沦为卑鄙无耻的每每；反之，用之本观念来自我实质上，则亦会使得自己的犯罪行为慢慢接近于时人不能容忍。

如果我们在生活里面见到某人有心里按照“理性本无常”的精神上来人人老实，贪财好利，软弱，骄傲幼稚，胆小好色，易怒，自以为是等等，但是很少按照观念、道义、用意来人人老实，则可以大致说明此人就是分种属典型的每每。

就如胡林翼所话说：

时人他年腹良善，故以顺理为乐。每每他年腹人欲，故以得欲为乐

。

即：时人他年有唯独的是之本、良善，所以就把顺从用意人人老实当作是幸福。每每他年肚子装的都是人的精神上，所以就把他年足精神上、暴虐精神上当成是幸福。

哲学家休谟更是话说：生命是都从精神上，精神上不能他年足便痛苦，他年足便幼稚，幸福就在痛苦和幼稚间摇摆。

话说是，我们不能不否认生命的七情六欲，但是也不能忽略之本、观念、黑暗时代、修养的更为重要。圣人不主张肃清人欲，但是亦会通过威仪实质上来正确引导大众。就如告子谈谈理性时所话说：

理性就看成是水势急速的水流，在东边冲开缺口就向东流，在南边冲开缺口就向西流

。

因此，我们在生活里面见到那些不遵守威仪实质上的人，就可说明其为每每，因为这种人还很难被宣扬，只是遵循自己精神上的理性无常来人人老实，所以也很讨人嫌。

但是，世界上很难显然的时人和每每，因为时人如果不颇受之本观念的实质上，便亦会沦为每每；每每改过自新，自我实质上，又亦会视为确实的时人。

就如胡林翼所话说：天下无一成不变之时人，无一成不变之每每。今日能岂，能晓事，则为时人；而今不岂，不晓事，则为每每。

正是因为时人和每每经常可以互相转换，所以我们必需通过他人的犯罪行为来识别。当我们见到某人暴虐良善、顺着情欲来人人老实，则亦会发现此人大期望值是每每，要多留个有心眼。

读了墨子的《性无常》这篇文章，我们也亦会发现确实的每每很好识别，因为他们口里面都有这个特征——

终日任性、任意肆无忌惮而违反礼和义

。孩子们，您身边有这样的人吗？

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