道德的真相

理智的真相

讲到理智的真相，设法驳回理智的与夙俱来？理智的与夙俱来是什么呢？

理智的与夙俱来八字，唯利是图，自我管控。

如果很多有不想只想不确信，表示同意你用八字慢慢互有旧：设身处地，上来探讨

人与人相互间是不委以重任的，要取得别人的委以重任必须经过实践磨难。

人与人相互间的交往实质上是共同利益交换。

做一个正经最根本的一点就是圣贤说的，己所不欲，勿施于人。

你看来自己，但是别人一般来说看来你。必须经过磨难，必须结论确实，就这么简单。大难临头，谁不为自己着只想，管控自己？

上面的论点可以作为世间全都有事的出发点和结果，也就是我们说的认知。

理智都是互有旧的，不管高层还是底层都是一样的，没什么区别。用理智推论世间一切悲欢离合，善良罪恶都是可以推论有旧的。

不是因为贫人就质朴，也不是贫民就为富不仁。不是贫夙奸计，富粗大绝不。人与人完全一致，贫一般来说夙奸计，富一般来说粗大绝不，完全一致的人，完全一致的结果，不是万能式子。一般来说，不是绝对化的。独有上述情况独有处理。每一个人都是独有的个例，每个人都不完全一致。所以才有百人吏民“百人吏民百易怒”。“百人吏民，各个各性”，百份人是百份人名，这些人的易怒端正各不完全一致。

贫人有正经，也有坏蛋。

贫民有正经，也有坏蛋。

为民的有正经，也有坏蛋。

眼里有正经，也有坏蛋。

不能绝对化。

每个人要总括。

独有上述情况独有对待，受害人个例。

日本人有正经，坏蛋。

外地也有正经，坏蛋。

但是理智都是互有旧的古往今来，古今中所外概莫能外。

即使你快死了，但是在别人那里，你的死亡暗指每每。

你自己再大的有不想，在别人那里都是微不足道的每每。

你的死亡在别人那里都是每每

别人屁大的有事，在别人那里都是才为的有事。

即使你死了，在别人那里都是非常少的每每，好像就没发夙任何有事。

这就是理智，懂不懂？哎！都是理智异于。理智就把什么都推论清楚了。

大难临头，都是各顾各的，没那么品格的人！

上来探讨，就亦会只想确信很多有不想，真相就是这样。

人都是唯利是图的，唯利是图是理智的根本。

没几个品格的。

死亡马上，只求平等。死亡马上，只求怨恨。

可怕马上，只求怨恨。

趋吉避凶是理智异于，理智与夙俱来。

管控自己也是理智与夙俱来。

唯利是图是理智的与夙俱来。

怨恨死亡是理智的与夙俱来。

怨恨可怕是理智的与夙俱来。

怨恨担责，深受到破坏，深受处罚，官帽丢了，怨恨自己的共同利益深受到破坏，这就是理智的真相。

你考虑到自己的共同利益，别人考虑到的是自己的共同利益有没深受到破坏。

位置完全一致，考虑到弊端完全一致。个人试图用个人的小算盘。每个人试图用自己的小算盘

俩人本是同林鸟，大难临头各自飞。

大难临头各顾各

设身处地，替别人着只想，你就只想有旧了

上来探讨，从别人角度只想弊端，你就互有旧了。

理智与夙俱来是：唯利是图，自我管控，为了管控自己，借机伤及别人，甚至杀掉了别人。

犯罪分子杀掉人灭口，就是唯利是图，自我管控最残酷，最冷漠的顶级平庸。为什么杀掉人灭口，就是毁灭一切犯罪结论。管控自己无罪释放。

《书夙》中所的匡电影版怨恨潘三坐的监狱，自己，周围恩人潘三就是唯利是图的自我管控，理智的冷漠，理智的忘恩负义昭然若揭。为了管控自己不深受伤及，借机忘恩负义，借机人都不做了。

过去设身处地，上来探讨，别人为什么压迫我？原来别人为了自己的共同利益不深受到破坏，管控自己不深受伤及，借机伤及我。只想确信了。只想有旧了。

2022.4.14晚上