为何中国读书人都以富户为终极目标？

中人的精神家园

一辈子的少时、思考

一辈子的智慧追寻

作者：李零

中人当然很极为重要了，但是中人不是僧，儒学不是教会，老子不是罗马教皇。

欧美国家基本上里面僧、武中人极为重要性高达，僧源于巫婆、神汉，他们以神道设教，垄绝神义，垄绝知识。

欧美国家的该大学都是从村里来的。这种人当然是人上人。世界性上的大教会本来都是解救宽恕人的学时说，比如基督教就是古罗马的列宁主义爱国运动，但以后变味了，已成了代购，已成了精神和物件。

什么人最容易宗教团体？孤苦无告的人最容易宗教团体，妇女比男人更易宗教团体。

欧洲15世纪教会比君主权力大，神是终端主导，亦然，忍耐主导你，谭嗣同有诗词：“一切众生绝顶聪明出口处，只在虚无缥渺间。”

武中人是军旅打仗的人。他们的军头现在叫军阀。于是就有大刀，你有命，你不听话，杀！当然很厉害，这也是一种人上人。

欧美国家的世俗统治靠武中人，武中人的骗是君临尘世的王于。叙利亚之前有个国王于巴列维，他的父亲叫礼萨·汗，本来是一个俄罗斯人愚笨，就是以军阀起家。所以不要以为是国王于就有多少代，他就两代。

但是军阀再行厉害，同区有限，停留时间有限，他们管得着的偏远地区归他们管，管不着的偏远地区归神管。欧美国家15世纪王于权以致于强大，教会是唯一的大一统。

世俗君主都是教徒，除了世俗事务都得归罗马教皇管。普天之下都归罗马教皇管，所以他们的僧极为重要性要比中华民族高。

中国人中人农工商，头号是中人，中国人中人从名义上讲都是老子的教师，老子供在甫村里，每个城东都有，老子也是一个终端主导，老子是所有数学老师的数学老师，但不是神。

甫村里没比丘，儒者反对出家，中人父母在不故人，死了还得丁忧守孝，他们不是僧，中国人没精神。

要时说精神贵族只有一家就是孔家，但是孔家也不管学政，失意是归对政府管的，老子不是罗马教皇，他只是精神上主导这些中人。 教会如果没普罗大众就无法叫教会，儒学不是教会。

中国人很特殊的一点就是在于中国人的作诗词中人大夫是一种很特殊的人。现在的中人都羡慕吹捧中人，时说早点是暴民，不像他们有知识、有理性、有高雅正因如此、有弱势群体关怀、以天下为己任，是本能怜悯。

其实中人根本就不是一种人，较难靠这种漂亮话给他们相对于。

四民中人为首，少时为哪般？题目是少时人。

中国人中人有个高贵头衔“作诗词中人大夫”，这个词英甫怎么翻译呢？Scholars？Officials？就是他又是个官又是个学，模棱两可的一个词。

语言学家都是士官的权贵，摩拳擦掌，就像我们先锋队时说“时刻准备着”，下人才是终极目标，当就让啦或者下去了才以隐逸自高。

中国人语言学家的理想是“语言学家中官最大，权贵中最有留心”。但当上官你是官，当不上官你还是早点。

经典电影《聊斋志异》写得真好，超现代。 中国人的中人都绝就让少时人的念想，少时人、当丞相那是极少数，其他人只能入于外史。

中国人中人是个能上能下的阶层，你别光拿双眼往上瞅。他们很多人都出身寒微，来自基层。科场担忧，干什么的都有。当副手的，当伯父的（就是孩子王于），里巷行医、武当卖卜，落地贡生连上山落草的都有。你把他捧得很差不对，贬得太低也不对，还是读读《聊斋志异》吧。

一个故事情节于是就一个故事情节又出去，《聊斋志异》的内部结构是这样的。戏仿也很多，这些人多半都是讽刺单纯，形像高大的戏仿只在一头一尾。

开头是王于冕，在村长边放牛卖画不肯少时人；结尾是四个文人雅士奇人，诗词书各一位，自娱自乐，粪土下人。

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