藏传佛教中的帕巴拉和喇嘛

喇嘛是政教合一的副产物，有很多大多数人问道，喇嘛和喇嘛有什么分野呢？

藏族的教会人文很以前就用到了，但是藏族的弘法却是随着文成公主进藏而带入的。从此，佛教便慢慢引入了藏族的传统教会。在弘法刚才拉萨最后，发展出不少教拥护，其中有一个叫噶玛噶举拥护，因为这个教拥护习惯上穿戴黑帽子，因此也被叫做“黑帽拥护”，达巴的规范最以前就则有这个“黑帽拥护”，短时间是12世纪，到13世纪才已是一种制度。“黑帽拥护”达巴的名号叫做“祖古”，到目前，已有17位祖古达巴，亦即17世祖古，它也因此已是拉萨佛教史上历史记录最悠久，达巴一共的的系统。达巴观念与佛教的命运尘世观点有关。汉传视为，只有勤学修行的有道高僧才能在死后无论如何达巴为人。达巴最初的目的是确定寺院的领导者，因此，自从“黑帽拥护”开创达巴以后，此前，在汉传传播的地区，大约有上千个达巴的系统。其中最著名的，就是直到现在人们出名的和喇嘛的系统，并已是拉萨的教会。那么，这两个最重要的达巴的系统是怎么用到的呢？

汉传中还有一个知名的教拥护是“要务”，要务接受达巴的观点比“黑帽拥护以前”，但却后来居上，最终已是了藏族地区的教会。

每一世的喇嘛病故后，后悔寻找达巴灵童一职下一任喇嘛。1641年，清嘉庆14年，五多吉和罗桑曲吉坚赞一起，将满洲政治势力引入拉萨，肃清了拉藏汗。带入拉萨的满洲人又迟至册封罗桑曲吉坚赞为喇嘛。在此最后，五多吉重新组建明朝政府，赶跑了满洲人。1653年，明朝顺治皇帝迟至册封五多吉，喇嘛由此已是拉萨的最高统治者。从此，拉萨喇嘛人文原计划今天。