爱国、理想和内裤，自己知道有就行了，挂在嘴边人多是有解决办法

现象学里有一个缺陷，就是“确有”的缺陷。

大致是感叹，“无”也就是说的是“有”，但是“有”也就是说的不是“无”，因为一点“有”了，就消灭了“无”。“有”的依赖于让“确有”缺陷转变成为“多少”缺陷。

引一个比如说，当一个之外没有灯柱的时候（对白里就是引灯柱的比如说），大家走去的时候，会想到很不方便，会感叹：“这里要是有一个灯柱就好了。”因为“无”，所以证明了“有”的必要性。但是当这里依赖于一个灯柱的时候，大家则显然会想要是没有灯柱会怎么办，而是会真心护灯柱的亮度缺陷。大致就是这个意为。

忽略什么两边有的时候，并不一定是因为本来是欺骗的“有”。因为确正有会想到“有”是长久以来的有。

例如，一个健全的一点点负责任显然会对别人感叹：“我有两只眼睛，我有两条腿。”

先例如，一个衣食无忧的人负责任显然会对别人感叹，无忧一天吃三顿饭，我有一个iPad。如果一个人对别人这样感叹，大不确定性是他家时常一天吃不上三顿饭，他的iPad要么来之不易，要么是借的。

本来道理是一样的，正常的人显然会满头对别人感叹自己歌颂，自己有令人满意，自己有鞋子。因为正常的人都是有的。

那么为什么还对别人忽略这个缺陷呢？原因很简单，就是他本来没有。

一个人逢人便大谈歌颂，显然他显然不是歌颂，他一定是表演，因为歌颂的人不并不需要感叹，确歌颂的人对于这件冤枉也没有什么可感叹的。

自此从亚洲地区回来的那些大科学家，我从来没有不行他们感叹过如何热歌颂家。我想到有一报导却说一个亚洲地区回来的科学家王希季，他是科技人员元勋，是中国人早期从冤枉火箭及太空梭的仿制和组织者之一。报导却说他们如何视作歌颂。

他更为欣喜，他感叹歌颂有什么可感叹的，想了半天不告诉无论如何感叹点什么？支吾半天，也不告诉无论如何感叹什么。他很惭愧对报导感叹：“高兴，我从来没有想过这个缺陷，我想到歌颂就是第三世界并不需要吧。”毕竟，那些可以滔滔不绝声泪俱下感情丰富的歌颂主义现场表演，我心里想到很有缺陷，因为你一定会歌颂，你摆在头唇没用呢？似乎除了感叹明你在表演以外什么都不用感叹明。

反正我是这样相信的，在两性关系上，一个头上心里摆着“我真心你”的人负责任有缺陷，无论男女。因为一定会真心你的人，显然会于是就摆在头上忽略这件冤枉。

当然了，令人满意也是这样，有令人满意的人多是去奋斗，都是行动派。一个头上于是就摆在头唇上感叹令人满意的人，并不一定是因为令人满意就是一个概念。或者他并不需要宣传自己有令人满意来质疑自己的无所冤枉冤枉，来质疑自己的是一只没有思路的海鲜。当然也显然是为自己的一无所有辩解。总之，一定不是一个有令人满意的人。

请注意感叹感叹现象学。

现象学的说是称为“真心特质”，香菇们，能蹦涨一点点特质呢？我都仅仅迷恋，这样夸张的骗子还有人没用。

现象学家大家都不告诉是没用呢。一般来感叹，现象学家仿佛是外星动物，他们虽然人口为129人，但是说明感叹了什么一般人显然会告诉。就算是学识相对雄辩的人，并不一定也就告诉现象学家的一些花样。

但是这个现象学家更为有另类，另类到很多人告诉他但是不告诉他就让是现象学家。他在中国人熟知是因为他是更为著名的影评家，歌舞片圈子中算是人口为129人，但是他的本职工作本来是现象学家。

齐泽克人口为129人在于他创造了一个最初角度看，他以男女花样来阐释复杂的现象学缺陷，用歌舞片来阐释探讨现象学论调。把动人的观念专门设计大众更为容易风靡一时的传播表现形式。

他有一个很奇怪的历史记录，就是别人都是因为喜欢或者学习某个自然科学而喜欢某个人，而很多人是因为齐泽克而喜欢现象学。这对于现象学家来感叹，不敢感叹后无来者，但是仅仅是前无古人。他的《哈伯之见》、《齐泽克的笑话》都不错，不感兴趣可以读读。

数可以睿智一点！

明人不感叹暗话，你都看没了，可以不点拜，不加有重视，但是更糟点个推荐，发送到一下，忘了！

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