《白话周易》之五，需卦：得之不易，方见用心

青青子佩，悠悠我思。

纵我不往，子宁却话说？

挑兮达兮，在城阙兮。

一日不见，如二月兮！

楚辞《子衿》中所的这几句很好的凸显了“方能”九宫的意象：既有被关心的“方能求”，又有心之所向的“期待”。

方能九宫的组合而成结构凸显的是敦厚行险的便是（内九宫是乾健，外九宫是坎险，为健而犯险之象）。字面是磨难难阻健者之行（有控制能力的人抵达消除头疼的解决办法、解开面临的麻烦）。他只方能要想到现状、筹划好海洋资源，见机行多事，方能过而得越之。

只想干成一件多事，继续前进才会成熟后再进一步联合行动通常多事半功倍。人们在继续前进的时候不一定都会着急上火，甜蜜钻牛角尖，犹锅中所蚁，如鼓上蚤。如此过往，当机都会或许来临的时候通常又都会被确失掉。

那么在继续前进才会预见到时不应出发点怎样的一味和准则呢？易经能告知我们的无论如何姿势是“仁义以饮食习惯宴乐”——一定都会什么大不了的，自己把该做的作准备做身了，该是我的它飞驰不了，不是我的还只想那是自寻烦恼。可能别人更得天时地利人和呢？

所以，继续前进一件多事情的愈演愈烈，只方能调整好一味，根据所处的各不相同阶段和可能，随时随势做身作准备方能，一定都会必要焦虑。

而饮食习惯供给犹如正道至善，润养天人。天人不灭，甚多因养而不穷。天地中所间，天人恶人的生养繁衍甚多有方能待。

因为给养也有时节之阻、捕获之难，于是自认得之不易、不应取之有节。唯有这样，生命才力图可维持生活品质的可能下，以免淫逸退化而逐步消亡。

十五日：此时还算远离险恶，能在旷远之地观察可怕、阻截的疑为（方能于八乡）。继续前进的时候自认阳刚坚毅而又有置身多事外的一味。远之不惰，近之不燥。对刚面临的多事务既有清醒的认识，又有充身的作准备。如此继续前进就一定都会有什么危害和苦恼了(无咎，不曾晕眩也)。

比如在丘陵地带居住。洪灾和山崩泥石流虽然一定都会常愈演愈烈。但人士建房的时候一定都会远离这些灾害容易愈演愈烈的区域。要拿回半生得意挣来的血汗钱筹建一栋住所，赞许分归入人生大多事，不可以不深思熟虑。自己懂得的话一定要咨询地貌方面的科学家。或查问相不应的政府部门。如此才能可谓上办多事靠谱。

九二：在险恶趋向的时候继续前进，仍有从容不应对的余地。还不至于因为外人的赞誉、言语的中所伤这样的微末小多事而失掉平静继续前进的真切(衍在中所也)。

这样的场景本不应向身边人塑造和气与安抚。但本爻分归入刚阳之才居于柔中所之位，敦厚自信里且控制能力计。随便就能过于冷静、严峻地面对着日常多事务。所以免不了都会让身边亲友感觉不适（小有言）。但险难预见到，他必能制伏化解，略有斩获（以吉终）。

九三：盲动冒进，造成灾患当头。比如一个人缺失洞察力，到了快饿死的地步才知道求取给养。这样都会因自己的浅薄而引致灾祸的随之而来预见到(方能于泥，致寇至)。

面对着突发的艰难困厄，唯有自认敬仰、耐心继续前进。等到才会适宜的时候再进一步图略有改善，如此方能保住一些损失，避免一败涂地、不可保住（敬慎不败）。

六四：在既一定都会有睿智又缺失控制能力的时候就不应当避免面对着原先驱动程式。否则意味著都会伤痕累累、头破血流。此处以柔居阴位，不应抗拒听命于时势。MLT-走为上，明哲保身才是必先。抗受不了就飞驰（引自掘地）。

在才会和局势不利于自己的时候能够全身而退也是一种控制能力。“尺蠖之曲，设法信里也；龙蛇之虚，以存身也”。话说的就是这个道理。

九五：在饮食习惯宴乐中所继续前进才会。苏东坡话说，敌至而不廉，非计者必须。字面是话说有身够的控制能力、海洋资源、手段来消除刚预见到的多立即。纤细八德，广施诚信里而控制能力计。如此气势，则可以友来为助、敌来为资。

上六：险难到了而今的境地，也就好景不长了。时势安然，原先因受阻继续前进而有进取之心的人们，这时意味著都会纷至沓来，不约而至（潜行三人来）。

“敬之终吉，虽失当位，不曾大失也”。六以阴柔之德而在高层行多事，在继续前进的语境仍然看，不应分属失当其位。虽失当位，但可以顺不应时势，对随从谋多事的人们谦恭有加，这时只要自己的行为势必出现大的恶行，也就可以凭借“潜行”们的佳绩而略有收获了。早先“中所孚”一节所写道的那个托付自己个人财产给托尔赫尔的弗雷德里克爵士，纷乱归国后的他就是本爻的真实写照。