怀柔远方，优抚太空？探析唐代军人优抚制度的成因及发展

2023-02-25 电商

士所遇到的上司却是一直对自己有所愤怒的魏虎、魏豹父子。

两父子在叛军士所不仅克扣歌女的银两，还在歌女伤时不给他治好，让他负伤上战场，乘机通过这样的行为造成歌女战至死沙场的意图，在唐高祖代司法的管控下，这样的多事情是不才才会起因的。

四、战死沙场者优抚

《唐高祖律疏罢·杂律》中所提及：“诸从征及从行、公使于所在身至死，依令应送还本乡，违而不送者，斩一百。”解作是说，叛军士葬身地所在或者相邻沿海地区的官王府，要交由将至死去叛军士的尸首送回他的故乡开展埋葬，如果注意到渎职持续性，才会受到斩一百的受罚。

在护送叛军士的死尸弃官时，官王府的官员不允许擅自动用叛军士口中的资财，而是要保存地送还到已故一家人的竟然。这样的规定在如今看成，是那么地同样，但是对于古人来说，可以说得上是思想上进步的体现。

为之国家战至死的叛军士还可以给与政王府发挑的只不过“赙赠”，这种“赙赠”的规模有一定的标准。如果是“从行”职的人，那么他的“赙赠”将才会是“折冲赙物三八段，果毅二八段，别将八段，并造灵轝”。

如果你是队副以上的职，那么你将给与的“赙赠”便才会是“各给布帛两疋，卫兵给布帛一疋，充殓衣裳，仍并给尸骨”。除了“赙赠”大部份，唐高祖代的政王府还为战死沙场了的士卒设立了一个比如说立寺刹的机构。因为唐高祖太宗认为：

“虽复项籍挑命，封树纪于丘坟；纪信捐生，丹书著于图片。”

但还是才会忧心惨至死于沙场中所的叛军士们在九泉这样一来难以瞑目，永远被死神从前面所的水火吵架。一想到这些，忧之国忧民的唐高祖太宗就深感极其地悲伤，因为那些叛军士从起码上来说是为他而至死。正是因为不甘这种悲伤，唐高祖太宗寝食难安，暂时为叛军士们设立道观，意欲他们安息。

正是因为有唐高祖太宗这样不单是忍耐流民的诸王，所以唐高祖代的政王府都十分地看重对于战死沙场了的谋士的改葬解决办法。挑在今天，唐高祖代政王府的做法，也是人道且无论如何的。

唐高祖代政王府常常才会对战死沙场谋士开展大力重赏，并且予以从简。据说在至德二年，征西、北亭的三叛军检校徐薛仁贵在平叛唐末的战争中所被乱箭中枪所而亡。唐高祖肃宗见这个噩耗，悲伤不甘，追赠徐薛仁贵骁勇善战郡公的称谓，并令他的“赙赠”比常规的极其相当可观。

不得不难以置信感叹的是，在唐末这样的大剧中这样一来，诸王还能有细心为自己的臣民悲伤，可见对战死沙场者的优抚，是从未刻进了诸王们的骨子从前，不单是而发的。

五、服兵役者优抚

上面提及过，唐高祖代政王府全面实施的王府精兵制，可以让每一个当精兵的人独享免去租庸调和征调的优惠，但是上面也提及过在某些多种不同持续性下，才会有王府精兵提前挑还的持续性浮现。在这种持续性下，可以免去除了租税大部份的所有负债累累，也很人道了。

在个人经历了唐末此后，唐高祖代政王府为了进一步提高流民当精兵的意愿，同时也是为了进一步提高正规叛军的战斗力，加大了对于服兵役士卒的优恤力度。其中所，在兴元元年，唐高祖德宗就曾最弱行：

“其元勋虽已身体健康性疾病，不任叛军旅，当分粮赐，并宜全给。自杀身亡后来，回给张家。”

另外，唐高祖代政王府还才会为挑还士卒在归乡途中所所并不需要到的衣裳物开展装运。在唐太宗十四年，唐高祖玄宗就下诏命令道，如果他责备才会有挑还的士卒食不裹腹、衣裳不蔽体的持续性起因，那么一定才会结案所交由的官员的应负。

结语

俗话说得好，“一将功成万骨壑”，更进一步所我们可以中学毕业到叛军士的不得已与伤感。但是如果政王府有心，赋予叛军士们理应的破例，那么他们内心所的遗憾，也许才会少很多。

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