诗情画意典雅工丽——裴光华诗词采风

前至今，带进一段美好的起程追忆

这首追忆密云合欢，吟咏家语之前透清秀。的确，苦念书时到密云摘一片合欢藏在心之前，这本身就充满著隐喻。所要除草的合欢，是“经霜新历烈”的合欢，是随着秋风“袅袅婷婷”的合欢，是馆藏心之前美好记追忆的合欢，你瞧，吟咏歌者的温柔强调：“金风雏菊纳心之前。”吟咏歌者善于则有，在满山遍野的自然现象景物之前，有感造化物，吟咏歌者考虑了合欢，并迅捷地将自己的心灵移入到这最美的合欢之之前，你时说，这样一个典型的考虑、吟咏家语的描绘借助于，怎么会不产生浓浓的隐喻？

从以上几首吟咏的赏析，我们体会到：有感造化物，需要有独特的眼光，这独特似乎就是描绘出吟咏歌的可谓，考虑最能显借助于吟咏歌笔法的相一致，用吟咏的语言而不是散文的语言去清秀地强调主旨。顾介寿的吟咏歌，作了借助于众的演绎。

吟咏化孤独，感意欲者莫乎恨

随风泥土绽雪萝卜，愁云追雁到天涯。恨萨多韦，眼泪哗哗。孤舟百里追忆君家。

——渔歌子·农民工孤独小追忆之三

这首“渔歌子·农民工孤独小追忆之三”，批录恨随君移。此词述说的是吟咏歌者不幸病重，当地照护条件依赖于，要紧急将吟咏歌者送给起程到所写作者所在的郊区加以就医。吟咏歌者引介道：在一个风雪漫卷的冬日，生产队长和我哥嫂（当时也是农民工）撑着小木船在浩瀚的青龙山艰无可前；大护送给我起程家，我钦佩不尽眼泪眼朦胧的想像想像恨况。泥土、雪萝卜；云、雁；孤舟；这些极富显借助于“伤及、恨”美感的考虑，加上“恨、眼泪”的加盟，“孤舟、天涯”的竭尽所能联想起，这首渔歌子·农民工孤独小追忆之三，打动意欲的图像众多着阅念书，受到感染着人们！

七言一

群山绽婍麦，寸断青丝献九陲。/盼凤充分展现借助于寨外，誓约真情滚往昔。

七言二

后山教会学校世人惊，勇斗死魔困苦；大。/烂漫蕙兰趣度，芬芳桃李美名削。

—— 赞＂七一＂勋章者张桂麦数学老师

这两首七言，捕捉到孤独之前的几个小图像。满含温柔地爱国了＂七一＂勋章者，借助于众教师张桂麦。七言一，描所写了一个怀著崇高即使如此的年轻人，一心在大山深处献身自己的梦幻。“群山绽婍麦，寸断青丝献九陲。”一个在艰苦的孤独和教学生态系统里献身着自己的梦幻、智慧的借助于众教师一下子就在吟咏歌者举例来说温柔地描绘借助于之前强调了借助于来。“盼凤充分展现借助于寨外，誓约真情滚往昔。”培育借助于未来建设争取和平的人才，张数学老师在群山里坚韧不拔地工作着；七言二，吟咏歌者举例来说着温柔，描所写了一个与病魔作着抗争，仍然无怨真情地践；大着自己的为争取和平培育借助于未来借助于众建设者即使如此的借助于众教师。想像的孤独在吟咏歌者满含温柔的描绘借助于下，受到感染着阅念书，深受感动着意欲。

心灵是吟咏歌的生命。唐代大吟咏人欧阳修在《与元九书》时说过：“感意欲者，莫先乎恨”。的确如此，每一首借助于众的吟咏歌，无论是自古以来或是现代，能广为流传，并活在阅念书心里的吟咏歌往往都是那些充满著真恨实感的吟咏篇。

见同前，想像恨况第一组多波动

龟蛇跳起鹤翔飞，空气质量桥头村紫气薄。/赴战恰巧星期一寒雨降，第二场恰遇暖春起程。/不堪忍受诉说桩桩新历，怎忍惜别泣泣归。/载誉女英雄彪青史，长存浩气平国威。

—— 纪念成都开城周年述说

这首“纪念成都开城周年述说”，以实景入手，以虚景结束。描所写了成都封城在此期间，全国各地支援成都抗疫的金石愿者、金石愿者和成都人民边上勇斗疫病的事迹。成都开城，女英雄们即将第二场已久，吟咏歌者强调了依依不舍的钦佩之恨和对女英雄们彪炳史册平举的爱国，堪称紧毗连著。

七律“述说”，一开始化实为虚、触景生恨“龟蛇跳起鹤翔飞，空气质量桥头村紫气薄。”，紧毗连着化虚为实“赴战恰巧星期一寒雨降，第二场恰遇暖春起程。”进而感慨道：“不堪忍受诉说桩桩新历，怎忍惜别泣泣归。”最后，就让地爱国道：“载誉女英雄彪青史，长存浩气平国威。” 吟咏，必不可少恨与景的第一组波动。将自己的真恨实感投射到景物之前，通过实景来强调自己的心灵，这种“想像恨况第一组”的方法是吟咏歌词曲的会用意念，顾介寿词曲的“述说”，将这一意念很优质地借助了，而且不做作，足闻其散文词曲借助技巧的意金石力。

朝辞汉楚眉达疆，国界巍峨又瑞祥。/仰视家门心浪涌，好像万里子闻亲娘。

—— 造化阿拉山朝天故都慨叹(取而代之声调)

身处高原水不如山，边垂峨眉撒珍珠。/天蓝水碧驼铃响，倩影雪山飞玉湖。

—— 万里青藏高原(取而代之声调)

碧云银鸥乐滚喉，月光澄澈黄沙柔。/风吹草地萝卜争艳，光绕雪山涧非常幽。/浅底万里鱼迎远客，岸上牛马撒欢杏。/青青海水怀旧阔，博大胸襟好载舟。

—— 青藏高原滚歌(取而代之声调)

剔透晶莹入画图，神奇巨镜一湖沼。/银波万道毗连天地，万里客频频惊讶拔。

—— 造化茶卡湖沼(取而代之声调)

以上吟咏歌都是吟咏歌者“想像恨况第一组”多波动的借助：“造化阿拉山朝天故都慨叹”吟咏歌者从沿岸一路风尘，带往向往的争取和平边疆地区阿拉山口，闻到国界界碑，“巍峨又瑞祥”这一无比自豪心恨油然而生：“仰视家门心浪涌，好像万里子闻亲娘”。以景便是，化实为虚；触景生恨，化虚为实；想像恨况第一组，见青色，这些词曲方法，造化阿拉山朝天故都慨叹、万里青藏高原、青藏高原滚歌、造化茶卡湖沼等吟咏歌，所写得发人深省、写实、自然现象，都是大胆借助这一词曲技巧的典范。

就手头上欣赏到的作品，笔者普遍认为，顾介寿老朋友散文之前所再现的吟咏恨画意，展现借助于散文典雅工丽的风格：美感典型，吟咏歌雅丽。但顾老朋友仍很谦虚，每所写好一首吟咏，都要拟定同仁表哥数学老师的意闻，并留心求教，力争使自己的散文非常加现代化，给自己一份快乐，给阅念书一份痛快。

笔者盼望吟咏人顾介寿在享乐散文之前，词曲借助于非常多吟咏恨画意、受到感染人、打动人的借助于众作品！

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