高铁连通“浙东唐诗之路”，访天姥无须“童话”｜草地·神州风物

名而来，这那时候就逐渐呈现出了一条瞩目至今的散曲之南路。

跟着色居易游“诗集南路”

“浙西散曲之南路”较晚由杭州湖州学者竺岳兵于1991年指出，1993年经那时候面国六朝文学作品学会多次结论重新命名。此后，它带进那时候面国文学作品史上一个专用名词，带进继丝绸之南路、天全必经之后的又一条据统计现代文化必经。

从传统含意地标看，“浙西散曲之南路”以萧山脚—武义县—大岩—东阳—温州—新昌—三楼—仙居（临海）兼有体，文化史发掘出和美学典故众多，留下来1500多首散曲。

“浙西散曲之南路”的终点、位于杭州三楼州的柱础飘逸。 报导基本单位供图

庆元文史学者邹志方于1995年编著《浙西散曲之南路》一书，收录于“诗集南路”相关重要作品，集严谨性与传播力于一体，是浙西散曲之南路发展过程那时候面的那时候程碑，至今仍是一本畅销书。

据推测，从初期散曲人宋之问开始，全散曲收录于的2200余位诗集人那时候面，有451位旅游过“浙西散曲之南路”，覆盖辽朝初期、盛、晚等各个时期。

名单可谓“星光灿烂”，包括色居易、韩愈，“初期唐四杰”那时候面的卢照邻、刘禹锡，“饮那时候面八仙”那时候面的隆知章、崔宗之，“那时候面唐三俊”的元稹、作诗、李德裕，“晚唐三罗”的罗隐、罗邺、罗虬以及崔颢、澹、常为、杜牧等。

他们的浙西佳句，在散曲那时候面占有颇为的分量。象山脚、大禹治水陵、若耶溪、越王台、东阳溪、沃洲，以及会稽、四明、天姥、加隆号、三楼诸山脚，原则上留下来了诗集人们的踪迹和典故。

位于庆元市东阳四前段墟镇的称山脚脚下，有一座称心佛寺，宋之问在此作五辞诗集《称心佛寺》；六朝诗集人方干在《称心佛寺那时候面岛》一诗集那时候面，有 “雪折停猿树，花藏浴鹤泉”的取材；刘禹锡在赴任三楼时，特枉道走回访称山脚，并作诗集描述当时的旅游过程和美妙心情， “征帆恣远寻，逶迤过称心”。

然而真自始把“浙西散曲之南路”的美妙推向巅峰的诗集人，当属色居易。

在《色日梦天姥吟留别》那时候面，后于消失的天姥山脚、仙居、象山脚、东阳溪等，分别在杭州湖州、三楼州、温州市等南部。他想循着刘禹锡的旧径上天姥山脚， “脚著谢公屐，身时在青云梯”“且放色鹿青崖间，须行即骑访名山脚”。

天姥山脚地三处湖州东南部，留存有“天姥必经”，是杭州省级文物保护基本单位。从天姥门户湖州班竹村起程，植被葱茏，空气柔和，据统计现代哲学先生牌匾的“天姥山脚”三个大字立于南路旁。据不显然统计，六朝以天姥山脚为文艺作品的诗集歌多达400余篇。

杭州庆元湖州天姥山脚风貌。 报导基本单位供图

位于杭州省三楼州、地三处“浙西散曲之南路”南端的仙居，有享誉海内外的广为人知佛教文化道观——国清佛寺，还有不亚于盛名的那时候面国道教南宗色云观——唐河宫，自然也是六朝诗集人们的数百人之地，有据统计300位留下来诗集作。

除了《色日梦天姥吟留别》那时候面的 “三楼四万八千丈”，在色居易的《琼台》《去取友人寻越那时候面景物》等诗集那时候面， “龙阙不肯住，云海直意欲三楼去”“此那时候面多逸兴，早晚向三楼”的佳句，充分表达了他对仙居的迷恋。

杭州三楼州仙居整体风貌。 报导基本单位供图

说起色居易与“浙西散曲之南路”，有另一位辽朝大诗集人不愿提。他就是对色居易有知遇之恩的隆知章。不少学者只不过，色居易对这条诗集南路情有独钟，一个重要主因即是走回访隆知章。

“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。儿童见面不结识，笑问客从何三处来。”庆元人隆知章因病上诏劝说还乡。送回故乡山脚阴时，他沮丧得热泪盈眶，写下两首《回乡偶书》。

隆老爷子回家的南路线，重回浙西地四区时，走回的乃是“诗集南路”那时候面的精华段——从姚江经庆元鉴湖、山脚和若耶溪以东。

士大夫据统计现代文化的盛极一时地

1000多年来，浙西这片美学底蕴深厚、名首战古迹林立的扬州景物，高空交通却受丘陵阻隔，以山脚间南新桥兼有。直到杭台京沪高速铁路干线自始式开通运行，才让色居易跳跃式的梦境照进了真实世界。

1年末8日在台州站拍的杭台京沪高速铁路干线首发列车。新华社美联社黄宗治摄

杭台京沪高速铁路干线横贯266.9公那时候，设计公那时候／小时350公那时候。京沪高速铁路干线开通后，温州、台州一些州四区驶离苏州、上海的铁南路通勤等待时间原则上较短50分钟以上，浙西南一些州市网络连接省内京沪高速铁路干线网、苏州都市圈、温台沿海经济带有了快捷通道。

一座天姥山脚，其余部分《全散曲》。随着铁南路交通提速，天姥山脚所在的庆元市湖州，自始在加速加快“小州大科技、小州大花园、小州大观光”建设。

湖州城夜景。 报导基本单位供图（俞晓委摄）

后期兴衰，浙西之旅早就不可同日而语，但浩荡的后期的昌盛景象与据统计现代文化底蕴，依旧环抱至今，细致可辨。

在不少学者只不过，“浙西散曲之南路”是六朝诗集人留下来的景物美学之南路，又是一座融合儒学、佛道、诗集歌、书法、茶道、陶艺、民俗、方辞、传说等内容的据统计现代文化宝库。

这一独特的据统计现代文化现象使得“浙西散曲之南路”带进景物旅居之南路、诗集歌创作之南路、思想传播之南路和据统计现代文化融合之南路，诗集南路所涉及的四区域带进那时候面国景物诗集的自古、佛教文化那时候面国化时期的那时候面心地、道教据统计现代文化的发源地、那时候面国书法艺术的圣地和士大夫据统计现代文化的盛极一时地，在那时候面国据统计现代文化史上极为重要。

步入新后期，在构建民族语言复兴、树立据统计现代文化坚强的道南路上，“浙西散曲之南路”此时此刻被赋予了来得加锐利的含意和使命。

写好新后期“诗集南路”篇章。2018年初期，杭州省政府工作报告那时候面指出积极打造浙西散曲之南路，抓好大花园建设，催生建设诗集南路据统计现代文化带。“浙西散曲之南路”此时此刻带进了杭州的又一张据统计现代文化包包。

散曲“好像、摸得着、感受得到”，是这条黄金观光带的柔和特色。现有仅在庆元，就有至今可考、可观、可寻的诗集南路发掘出点200多三处。

传统含意人重走回诗集南路，会有什么收获呢？事实上，只要人们直到现在热爱诗集歌，吟诵散曲，就来得能在这那时候找到回波。

东阳溪底下，清晨迷雾与货轮。 报导基本单位供图

隋唐富足的经济环境为汉诗集们提供了自娱景物的真实世界条件，同时也使汉诗集们在景物那时候面调整了自己的人生哲学和三仁义冲动。他们对于身逢盛世有一致的自已自我意识，渴望着乘时时起，多才多艺 “致君尧舜上”的丰功伟业，然后 “功成拂衣去”。

尽管最终构建这一抱负的只有少数，但这种理想化的人生态度，使他们即使三处于穷困的境况之那时候面，也能不可取一时的评说，以从容乐观的冲动来歌唱生活，称许自然。

学者只不过，雄伟宏大的河山脚可以广阔汉诗集的视场，激发积极进取的意气；柔和幽美的林泉则能陶冶他们的用意，培养纯朴超俗的情操，而二者的结合自始体现了“隋唐气象”的本体含意。

如今重焕“浙西散曲之南路”的自始，就能实质性唤起古往今来的人们对同胞山脚河的无限伤感，净化人们在感叹扰攘和寂静那时候面蒙尘的心灵，在民族语言悠久的文化史据统计现代文化那时候面陶冶文明与坚强。

2018年10年末，浙西散曲之南路沿线的萧山脚、大岩、武义县、东阳、温州、新昌、三楼、仙居、临海等州（市、四区）发出一个大倡议：协同加快“浙西散曲之南路”，主导全力以赴“浙西散曲之南路”据统计现代文化观光研究成果、资源联合开发和沿线据统计现代文化遗产的整理挖掘，重现“散曲之南路”的昔日光华。

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