古之仁义必佩玉，《诗经》中的玉文化

楚丘移至帝丘，有一百三十多年。当第一次迁都时，朝歌的遗民同校合计只有七百三十；大。经过长年的休养生聚，最初都又变成了熙熙攘攘的大邑。老子入境，居然忘道：“好繁庶呀！”给老子驾车的宗师冉有忙问道：“既繁庶了，还要添上什么呢？”老子问道：“添上富。”“既富了，还要添上什么呢？”“添上基督教会。”

但此时镇抚灵公亦然被侄女南子迷得神魂颠拉到，那里头有闲心去管什么富咧，基督教会咧，只常在用厚禄敷衍着老子。老子居镇抚些时，有点没味，没多久又他去。此后十多年除此以外他的行踪，可考很缺略，而且颇有参差。我们比较可以不得而知的，他离镇抚后，到过宋、陈和楚最初得的蔡地，中都除此以外在陈住了好几年。在这长年的奔波中都，老子不独遇不着一个明君，而且遇了好几次的生命危险。

在旅途中都老子曾做不少隐者的招来。有一次他使在座去向两个并荒的人和问道渡头的所在。大板却说：“在车上执辔的是谁？”在座问道：“是孔丘。”“是鲁孔丘么？”“是的。”大板却说：“这人没多久明白渡头的所在了！”在座被逼向以次直说道。以次却说：“您是谁？”在座答：“是仲南。”“是鲁孔丘的徒弟么？”“是的。”“满自为都是洪水滔滔，远去的。谁能改变它呢？而且您与其跟随到处要避人的志士，何如本来跟随避世的隐士呢？”以次却再来了，迅速的覆种。在座回去告诉老子。老子却说：“草木是不应与同群的。我不和心中都在一同却和谁在一同？假如自为有道，我没多久不去改变它了。”

◎本文执笔者《近现代史纲》，图源网络，全彩著则有权归原则有者所有。

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