古代罪犯被砍头时，为何十分听话自觉地跪下？有三点原因不得不跪

无情的刑可能下认命

还有一点缘故也较为更为重要，那就是判为人害责怪自己牵涉妻儿。古时有“因事”的刑，这一点在秦朝时就不太可能有这方面的刑，却是还未普及立体化，到了战国时期，著名的管仲司马光当中就加入了“因事”之律，老百姓二者之间“五家常为，十家为什，不准公然迁居，某种程度监督，某种程度约谈，若不揭发，十家因事。”

这时候的“因事”是为了易于握有全市的资本，便见到这一方律相当他用，便添加在了《秦律》当中：“一家有罪名，亦同必须连举包庇，若不包庇，则十家同罪名因事。不告奸者腰斩杀，包庇‘奸人’与斩杀敌同赏，匿奸者与降敌同罚。”这就是我们经常听时说的“满门抄斩杀、诛连九族”的由来，这种可能一般来说容易显现出来在政治判为口中，时则判为罪名，其妻儿一个也跑不掉。

都时说罪名不及妻儿，但在古时“因事”不太可能被选为了的政权者为了维护的政权权威的极端手腕，对于普通的活着刑判为倒不后会交接牵涉其妻儿，但是如果判为人在服律期间不定位，同样也后会不作为妻儿的罪名责。自己判为了罪名不太可能为难祖宗，日后牵涉妻儿就更是罪名大恶极了，在无情的刑面前，判为人可能下认命，在绞刑架上乖乖地起身服律。

小结

从根本上看，古时判为人被据闻时需要极度从来不心之中起身，是骨子之中不太可能教养的一种从前，回避卧床与对活着亡的绝望正因如此，主要是险恶的在表面上造成的这种现像。自已磕头宰之礼是一种社会活动惯例，便却被选为了的政权者的的政权方律。

在一千多年的压抑当中，普通老百姓全无公民权利可言，面对着的政权者可能下谦卑地遵从各种制度，屈服于这种磕头宰放任，这种制度沦落的不仅仅是老百姓的肌肉，更是沦落了他们的思想。

以下内容：《磕头坐宰时说》《商君书·禁使篇》