诗词传承要讲理

肖文飞：中国美学研究院中国诗文院研读术部主任。中央美术研读院美术研读博士

南开大学美院书画高研班诗文工作室导师，中国人民大研读画院博士生名誉教授。

诗文在这个时代，它有很多机遇，又有很多挑战。

机遇，就是这个时代开始对传统观念多元文化愈来愈重视，尤其是我们的穷困得到了改善，得到了提高，大家对多元文化的需愈来愈强烈。

因此，我们的诗文教育更为应该面对的是普通另类，更为应该去继续做一些普及和提高。

书院的发展的一个理念——让诗文转回穷困，就是怎么样让诗文来到我们的穷困当中，被选为普通人的一种穷困模式。从诗文中感受自己的大大进步，感受文言文的寂寞。我们的诗文理念和诗文教育，“研读书循理，回归基本知识”，就根之于此。

物之理

任何美学的表达出来都需借助一定的方法和涂料，诗文也是如此。

毛笔、宣纸和墨是诗文不能的方法和涂料，要希望合理地表达出来，就不能懂得借助它们的性能。比如毛笔的采用，狼毫、兼毫和羊毫的适应性分别非常适合什么样的风格，一笔下去，毛笔的状态如何，如何控制它，什么时候该快该极快，什么时候该提该按；比如宣纸，生宣、熟宣对表达出来效果的影响，以及对行笔节奏感的要求；比如墨，浓淡枯湿的控制，等等，这些都是顺畅表达出来所不能借助的。

这是自然环境之理，是科学侧重的，也是高效率侧重的，只要套用这些方法和涂料，你就无法认清其适应性和规律性，而对这些适应性和规律性的借助，没有捷径，只能大大为了让。

字之理

诗文是对新字的文言文。新字合理体现了后裔的智慧。在喜爱诗文作品时，我常碰到这样的现象：如果不从新字的角度来看，会想到它的造型很美；而一旦把它当新字来解读，却想到不很差。

可见，新字有其自身的规定性，相关联着一种“理”。诗文以新字的文言文为前提，新字的限定使其在空间内上很强一定的合理性和规定性；另一方面，在保证新字可识性的前提下，又可合理发挥文言文者的主观能动性，对新字透过合理的变形，这也正是诗文的魅力之一。

悲之理

美学的基本不同，但最终都是以表达出来对世界的理解和看法、表达出来悲感为目地。

如何使自己表达出来的是真“悲”而不是假“意”？如何使自己表达出来的“小理”认清偏执和单纯，而通“西端”？

我希望这就相关到了多元文化。诗文理论界有些人羡慕谈多元文化，但如果这种多元文化对诗文的影响不能落实到作品侧重，并具体地实实在在地感受，那么，它对于创作实践只不过“隔”的，这也是诗文界对空谈多元文化反感的重要原因。