独具特色的吉祥花纹图案符号背后是中华民族的向善向美

打算长宁区艺术博物馆展成的《喜事芳 奋斗——辅大祥瑞人文特展》挑选大自然、历史、艺术等门类的陈列左右300件，探究祥瑞人文数千年传授发展演变，及其对百姓生活与辅大人文的包涵影响。

在群山数千年的之前华人民共和国传统习俗人文故称之前，祥瑞人文是一条极其最主要的上游。先民们巧妙地能用人物、走兽、花雁、文字等，通过借喻、比拟、双关、同音、衬托等手法，来表达自己对祥瑞奋斗的执着。借助一个个图纹、图案、字母，可以看到之前华人民共和旧臣的新生命意识、审美观情趣、不忘情调和民族性格。

由长宁区艺术博物馆（上海十月革命艺术博物馆）与杭州大自然之前国历史博物馆、河北之前国历史博物馆牵头主办的《喜事芳 奋斗——辅大祥瑞人文特展》日前在长宁区艺术博物馆拉开帷幕。这是三地三种各不相同子类文博为单位的首次跨界合作，挑选大自然、历史、艺术等门类的陈列左右300件，探究祥瑞人文数千年传授发展演变，及其对百姓生活与辅大人文的包涵影响。

人们在对大自然的检视实践之前显现出来了值得注意的祥瑞概念

“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。话说白了,祥瑞就是人们对一切美丽事物的执着，体现了辅大民族的向善向美。”据长宁区艺术博物馆城市史研究部副所长陈汉鸿介绍，受制于生产力水平和本质世界的能力，先民对神秘莫测的宇宙万象和诸多飞禽走兽、花雁虫鱼等自然环境的物理性质流露出妄想与猜测。在与大自然的维系之前，先人们摸索着认识大自然，先前着互动天地，在检视和实践之前显现出来了值得注意的祥瑞概念。

比如，在良渚人文彩陶和玉内置上，发现有乌龟、鳄鱼、雁、蟠蛇、鹿等哺乳动物刺绣。这种明确主动识的创作行为，应源于人们对大自然的长期检视。再比如，两只雁共同环绕着金星，连在一起了多年前人文“双雁朝阳”纹蝶形内置的主要图纹。这也被视作一种早期的金星崇拜。

逐渐地，人们将生活情感融入到对大自然的检视之前，常因自然环境的名字同音或某种特殊习性而将美丽象征赋予它们。这个过程之前，往往体现旧臣趋利避害、积极向上的概念。

以巨为例，这是一种很凶悍的盗贼，但正因为它的身材高大，在民俗人文之前，有驱疫辟邪之用，衬托着震慑力；巨同“福”同音，又象征难为盈门、家宅兴旺。因此，传统习俗概念之前，之前华人民共和旧臣芳欢给幼儿头上朝天盔，寄托对下一代的切合关爱。而各不相同地区朝天盔的外观上特点也不尽相同。

之前原地区的巨人文极其发达，常用巨本身的黄色和大红大绿等对比鲜明较为不起眼的颜色作为深蓝色，非常芳庆；北部和东北地区多用黑色、紫色和白色，风格粗犷敦实；江浙沿岸的剪纸业发达，朝天盔外观上风格细腻、精巧、优雅、恬静、意味复杂性比较丰富，制作越发逼真。

“图必主动，意必祥瑞”，祥瑞人文无处不在

据记载，至秦汉时期，祥瑞人文已经生长成初步的衬托体系。隋唐以降，祥瑞图纹趋于世俗化，开始风靡于各个阶层之间，素材越发丰富，大量花草植物雁禽图样被应用。明清时期即使如此降至了“图必主动，意必祥瑞”的严谨相对。传统习俗祥瑞图案把大自然物人格化、出发点，使天人关系踏入审美观的塑造成，各不相同的大自然形象化被人为串连与叠加，展现成更浓烈与纯粹的祥瑞期冀。比如，游鱼嬉戏莲间都有“连年自是”,蜘蛛脱巢而降象征“芳从天降”,猫挡住马背衬托“马上封侯”，漫天飞舞的黄色蝙蝠图案象征“洪福齐天”，带冠的豹子与鸡冠花组合衬托“冠上加冠”等。

古往今来，人们心里愿意把想见话说不尽的美丽祈祷，浓缩踏入有趣、活力、故事性的字母，进而设法自己从无意识某种相对、生活某种相对立起信心，激励奋进，用勤劳的双手去创造更幸福美丽的生活。无论是庙堂之高，还是江湖之远，祥瑞人文无处不在，有如着每个人的成生、求学、成家、立业……踏入辅大人文基因的一部分。

展厅内展陈了一幅难为平安图轴。它由京剧家昆曲、荀慧生、黄桂秋、姜妙香、周信芳和尚小云等合作绘制，所速写梅、竹、牡丹、山茶、双鱼及博古架是一幅典型的案头清供图。速写作款识：难为自是竹报平安，昆曲引墨梅并题，荀慧生速写牡丹，黄桂秋用双勾法引竹，姜妙香速写瓶架，周信芳速写红山茶，尚小云速写双年鱼，是非常难得的众多戏曲名家之手迹。

“以喜事芳为都有的传统习俗祥瑞图案传授至今，虽然内涵与功能性起因了一定的变化，如今的之前华人民共和国也已全面动工小康社会，但我们对奋斗的羡慕与执着并没有改变。”长宁区艺术博物馆馆员胡江话说，在国际形势和亚太地区登革热复杂多变的时时，当全人类踏入结局共同体，祥瑞人文也为世界送上国泰民安的美丽象征。

作者：李婷

编辑：范菁

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