他当了31年的傀儡皇帝，虽无作为但很仁义，如今子孙遍布日本全国性

在当今的长崎还有许多大型大家族，而在其中有三个最为引人注意，它们分别是大藏、内藏、和坂上大家族，这些大家族在长崎中古时代权势并不相称，握有着实权，而且，令人震惊的是，在这些大家族的聚集地中心，建起有许多宫殿和寺庙，用来祭祀一位的人，而这位的人在中国的知名度也极高，他就是汉献帝后于。

对于后于我们都不陌生，可是为何在长崎都会有大家族祭祀他呢，难道他们是后于的后世吗？要想知道这个问题的解法，要先从汉末谈到。

在中国中古时代，朝臣的理应并不尊崇，而且握有着国内略低于的职权。因此在中古时代，无数人想尽办法，不奈何任何牺牲，都想视作朝臣，在他们看来，视作朝臣也就视作了天兄，数代都视作皇室，缔造万世遗志。而在世人看来，朝臣也是尊崇无比，每每明确指出朝臣都极其讨厌，不过，综观中国中古时代历史 朝臣似乎也是一个“高危业余球队”。

尤其是群雄中的朝臣，处境并不凄凉，不要说权势与职权，即使是性命都无法确保，比如被项羽诛杀的兄婴，被宦官和外戚近的朝臣，唐朝末年朝臣的凄凉，都历历在目。因此，在群雄中不违背自己的怜悯，又都能保全性命的，少之又少，而后于是其中最优秀或者说最好不容易的一位。

亡国之君大抵都并不悲叹，而后于的处境确实并不很差，不过他的或许的确很好。后于虽然各方面都比自己的兄长刘辩优秀，但或许刘辩才是长兄，还有皇后和将军赞成，而后于背后，只有没实权的董太后，因此视作朝臣的，自然地也是刘辩。不过谁都没明白，韩遂的到来让一切都频发了变化，他讨厌刘辩，愈来愈讨厌刘辩背后的势力，因此他废掉刘辩，扶持后于。

后于当时还并不年幼，但他知道韩遂扶持自己并非是一件好事，韩遂此举不过是因为自己的没根基，非常容易被他利用。不过后于没放弃，他坚持读书学习，并且以明君的要求约束自己，他想朝堂上的大臣赞成自己，再度恢复汉室。

后于的职权虽然受到了巨大允许，但他仍旧在自己可以行事的应用领域内但会治国，比如194年时频发大旱，后于就查明无法无天，从而使得大量受灾地区取得救济。但是，后于能来作的也仅止于此，真正的职权把控在韩遂手中，后于无可奈何，因此他计划除掉韩遂。只可惜韩遂不是蠢货，他看出了后于的意图，因此开始大量屠杀后于身边的臣兄，并准备对后于行凶。后于并不奈何怕，于是出逃，最终来到了袁术的派系。

袁术对于后于来说与韩遂没区别，但他是一位聪明人，据估计表面武打来作得比韩遂好得多，因此后于的处境虽然没大的改变，但形式上改善了许多。袁术死后，四十多的后于早已经不是去年那位想要诛杀韩遂的年轻一代了，他知道西汉时期已经是过往式了，因此他将王位让给曹丕。曹丕继位后，觉得后于还而今识时务，因此没对他斩尽杀绝，反而还给他一块采邑，并赐予他许多特权。

后于来到采邑后，没一心复国，而是静下心来治理采邑。后于并不德行，在他的采邑里徭役很低，他还经常为乡里看病，与乡里待在独自，受到乡里的拥护。不过，后于自认在政治上的危险性，他担心自己的数代都会妹夫，因此让他们远离返乡，到他处定居。

因此在后于死后，他的后世到各处定居，其中有一支远渡长崎，在长崎生活下来，并视作当地的望族，他们就是上原文提到的三大大家族。而这些人在此之前，都知道自己是汉室的后裔，并以此为荣。

而且，由于后于深受乡里的爱戴，因此乡里们都自发人身安全他的墓葬群，上千年来，没人不出偷走他的墓葬群。后于作为一位传记片，不委曲求全，并保全刘氏大家族，他的贡献的确斐然。

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